خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٤٦

إقامة الصلب حال الجلوس في سجدتي السهو

أحدهما : ما في حسن زرارة وصحيح أبي بصير من الأمر بسجدتي السهو

" وهو جالس " أو " وأنت جالس " ( 1 ) . ولا يعارض ذلك بإطلاق باقي الأخبار ،

لاحتمال معهودية الكيفية من حيث الهيئة .

ثانيهما : الانصراف إلى الهيئة المعهودة في السجود الصلاتي .

لكن الأحوط هنا مراعاة الجلوس قبل السجدتين وما بينهما وبعدهما :

أما الأول فلأنه الظاهر من الخبرين بأن يقال : إن معنى الإتيان بالسجدتين

في حال الجلوس لزوم أن يكون كل من السجدتين عن جلوس .

وأما الثاني فللقياس بالسجدة الصلاتية ، بناء على وجوب جلسة الاستراحة

في الصلاة بعد السجدتين .

والاحتياط الثاني ضعيف من جهة المقيس عليه ومن جهة القياس ، لعدم

وضوح كون جلسة الاستراحة بعد السجدتين شرطا للسجدة .

الطمأنينة حال الذكر في سجدتي السهو

وأما الطمأنينة فلا دليل عليها في الجلوس بين السجدتين في الصلاة فكيف

بالمقيس عليه ! فالظاهر عدم لزومها .

وأما الطمأنينة في حال الذكر في السجدتين فيمكن القول بوجوبها على

تقدير وجوب الذكر بل على تقدير عدم وجوبه بمعنى الشرطية ، لأنه شرط في

الذكر الواجب في السجود الصلاتي ، فهو مقتضى قياس الذكر الوارد فيهما بالذكر

الوارد في سجدتي الصلاة .

إقامة الصلب حال الجلوس في سجدتي السهو

وأما إقامة الصلب والاستتمام جالسا في حال الجلوس فكونها شرطا للسجدة

غير واضح ، بل مقتضى بعض الأخبار أنها شرط للصلاة كصحيح زرارة ، قال :

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 326 ح 2 و 3 من ب 14 من أبواب الخلل .