خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٤٥

وجوب الجلوس بين سجدتي السهو مطمئنا

على الأعظم السبعة في سجدتي التلاوة والشكر .

قلت أولا : إن المأمور به في المقام هو السجدتان ، وهما في الصلاة لا في

التلاوة بل ولا في الشكر ، فتأمل .

وثانيا : إن الفرد الغالب المتعارف الذي هو الأصل في مرجعية المفاهيم في

مثل السجدة والركوع وغيرهما هو السجدة الصلاتية لا غير .

وثالثا : إن عدم الشرطية في سجدتي التلاوة والشكر غير واضح ، فإن الوارد

في الأولى - وهي خبر الحلبي المجوز لأن يسجد من دون الشرط المذكور - إنما

هو في حال الركوب لا في حال السكون ، ويجئ أن الجلوس واجب في سجدتي

السهو ، ولعل الظاهر منه الجلوس المتعارف لا الجلوس على ظهر الدابة ، فتأمل .

إن قلت : مقتضى الانصراف إلى السجود الصلاتي التخيير بين السجود على

الأرض والإيماء ، لأن الثاني أيضا مشروع في الصلاة الاستحبابية في حال المشي .

قلت : الأمر بالسجود مفروض فيه ، والإيماء ليس في العرف سجودا بل هو

بدل عن السجود ، مع أنه في المستحب ، وسجود السهو ليس بمستحب في كثير من

الموارد على المشهور ، مع أنه لا بد فيه من الجلوس كما يجئ إن شاء الله .

ولا يعارض ما ذكرناه بإطلاق دليل السجود ، لمكان الانصراف القطعي

المذكور ، مضافا إلى معهودية سجدتي السهو من عصر الرسول ( صلى الله عليه وآله ) كما هو

المستفاد من الأخبار والآثار .

وجوب الجلوس بين سجدتي السهو مطمئنا

قال ( قدس سره ) في الجواهر : ناقلا عن المحكي عن مجمع البرهان : لعله لا خلاف في

وجوب الجلوس بينهما مطمئنا ( 1 ) .

أقول : ويمكن أن يستدل على ذلك بأمرين :

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 450 .