خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٤٠

لابد من تأخير سجود السهو عن صلاة الاحتياط

وقد يستدل على العكس - أي تقديم سجدتي السهو على القضاء - بخبر علي

ابن أبي حمزة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وفيه :

" وإن لم تذكر [ أي التشهد ] حتى تركع فامض في صلاتك كما

أنت ، فإذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ، ثم تشهد التشهد

الذي فاتك " ( 1 ) .

وبمقتضى عدم الخصوصية للتشهد يسري الحكم بالنسبة إلى غيره من

الأجزاء كأبعاض التشهد والسجدة .

لكنه غير ثابت الحجية ، من جهة البطائني الملعون بحسب ما ورد الكاشف

عن عدم ثبوت ملكة العدالة من أول الأمر ، وإلا لم يكن يذكر موت أبي

إبراهيم ( عليه السلام ) بداعي عدم تأدية المال إلى الولي من بعده ، والمقصود من ذلك أن نقل

الأصحاب رواياته قبل انحرافه لعله من جهة عدم التوجه لتلك النكتة : من عدم

حجية حسن الظاهر بالنسبة إلى ما مضى أيضا مع الاطمينان بعدم ثبوت ملكة

العدالة من أول الأمر ، لأن الطريق حجة إذا لم ينكشف الواقع .

مع أن إلقاء الخصوصية غير واضح ، إذ من المحتمل أن يكون المقصود هو

الاكتفاء بالتشهد الواقع بعد سجدتي السهو لقضاء التشهد .

هذا بالنسبة إلى قضاء الأجزاء المنسية .

لابد من تأخير سجود السهو عن صلاة الاحتياط

وأما بالنسبة إلى صلاة الاحتياط فلا بد من التأخير عنها .

وذلك لمجموع أمرين :

أحدهما : دلالة الدليل - كرواية القداح ( 2 ) - على كون سجدتي السهو بعد

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 341 ح 2 من ب 26 من أبواب الخلل . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 314 ح 3 من ب 5 من أبواب الخلل .