خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٣٥

هل الملاك تعدد المسهو أو تعدد السهو ؟

السهو ، وبعد الإتيان بهما مرتين لا يبقى سهو موجب للخلل الذي لم يأت

بمقتضاه إن كان الإتيان بهما للخلل وإن كان للسهو الموجب للخلل فلا يبقى خلل

ناش عن السهو .

إن قلت : مقتضى ذلك كفاية مرة واحدة في ما إذا كان السهو متعددا والخلل

شئ واحدا ، لأن السجدتين إذا أتى بهما للخلل الواحد فالسهو بحكم السهو

الخالي عن الخلل كما مر .

قلت : يمكن أن يقال بتعدد الخلل عرفا إذا كان منشأ ذلك سهوان فكأنهما

داعيان متعددان ، كما أنه يمكن أن يقال : إن العام كل سهو موجب لخلل ما - كان

متعددا أو واحدا - فالسهو والخلل بنحو الإهمال يؤتى بمقتضاه ، كما أن العام في

طرف الخلل كل خلل ناش عن سهو ما يوجب سجدتي السهو ، فالذي أجيب

مقتضاه هو السهو في الجملة لا كل واحد من السهوين .

إن قلت : إن مقتضى ما ورد في نقص الركعة سهوا - الموجب لتعدد الخلل من

التشهد والسلام والكلام ، الحاكم بكفاية السجدتين مرة واحدة - أن الملاك هو

السهو وليس لتعدد المسهو مدخلية في الإيجاب .

قلت : هي الأخبار المتضمنة لسهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) ، وهي مخالفة للمعتبر المصرح

بعدم صدور سجدتي السهو منه ( صلى الله عليه وآله ) ولا من فقيه ( 2 ) ، مع أن مقتضى خبر سعيد

الأعرج ( 3 ) أن السجدتين إنما هما لمكان الكلام فهما من جهة المسهو ،

إلا أن مقتضاه عدم السجدتين للتشهد والسلام غير الواقعين في محلهما ،

( 1 ) راجع الوسائل : ج 5 ص 307 ، الباب 3 من أبواب الخلل . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 310 ح 13 من ب 3 من أبواب الخلل . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 311 ح 16 من ب 3 من أبواب الخلل .