خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٠٨

قيل : سجود السهو في كل زيادة ونقيصة

أو الزيادة ، فإنه من المحتمل أن إرغام أنف الشيطان من جهة توليده الشك

والوسوسة لا من جهة السهو عن الفعل مع القطع بعدم الإتيان ، فإن كون ذلك من

الشيطان في جميع الموارد أو في أكثرها غير واضح ، فإن السهو من لوازم البشرية ،

فإن النسيان هو الطبيعة الثانية للإنسان على ما يقال .

الرابع : صحيح الفضيل المتقدم صدره ، وذيله :

" وإنما السهو على من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها " ( 1 ) .

ومما سبق ظهر وجه الاستدلال به وظهر وجه الإشكال فيه ، مضافا إلى

احتمال أن يكون ذلك في الركعات ، لما تقدم ( 2 ) من أن كلمة السهو قد وردت في

الروايات في خصوص الشك في الركعات كثيرا ، فيكون ذلك موافقا لصحيح

الحلبي المتقدم ( 3 ) ، بأن يكون المقصود أنه لا سجدة للسهو في الشك في الركعات

التي عمل على وفق المشكوك فأتمه من الإعادة أو الاحتياط ، وإنما هي في

صورة الشك في الزيادة وعدمها كالشك بين الأربع والخمس وما يلحق به .

الخامس : موثق عمار أنه سأل الصادق ( عليه السلام ) :

عن السهو ما تجب فيه سجدتا السهو ؟ قال : " إذا أردت أن تقعد

فقمت ، أو أردت أن تقوم فقعدت ، أو أردت أن تقرأ فسبحت ،

أو أردت أن تسبح فقرأت . . . " ( 4 ) .

وكيف كان ، فمقتضى الدليل الأول هو لزوم سجدتي السهو لكل زيادة

ونقيصة ، ومقتضى رواية زرارة وجوبها في مورد الشك في الزيادة أو الشك

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 327 ح 6 من ب 14 من أبواب الخلل . ( 2 ) في ص 483 . ( 3 ) في ص 605 . ( 4 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 2 من ب 32 من أبواب الخلل .