خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٠١

السلام في غير موضعه

أو نقصان كما في مرسل سفيان ( 1 ) المحكوم بالصحة لنقل ابن أبي عمير .

لكنه لا يخلو عن إشكال ، من جهة أن المطلوبية من حيث الزيادة ليست بنحو

الوجوب قطعا ، وأما مطلوبية الزيادة الخاصة وهي السلام فلم يتحقق بعث

بالنسبة إليه حتى يكون حجة على الوجوب ، فافهم فإنه لا يخلو عن الدقة .

الثالث : صحيح العيص ، قال :

سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ

منها ، ثم ذكر أنه لم يركع ، قال : " يقوم فيركع ويسجد سجدتين " ( 2 ) .

بناء على كون المقصود من قوله " يركع " هو الإتيان بالركعة بقرينة أن

المفروض نسيان الركعة ، فتكون السجدتان المأمورتان غير السجدة الصلاتية

وليست هي إلا سجدتا السهو .

وفيه : أن استعمال قوله " فيركع " في الإتيان بالركعة الاصطلاحية خلاف

الظاهر جدا بل هو غير معهود في نفسي إلى الآن ، فالظاهر منه هو الإتيان بالركوع

ثم الإتيان بالسجدتين اللتين هما بعد الركوع ، فالظاهر أن المراد بهما غير سجدتي

السهو ، وبيان الإتيان بالركعة بهذا النحو لعله لبيان عدم سقوط السجدتين بواسطة

الفراغ عن الصلاة وأن لا يتوهم كفاية الإتيان بالركوع حينئذ .

وفي الصحيح احتمالات أخر :

منها : أن يكون المقصود من نسيان الركعة هو نسيان الركوع الواحد الذي هو

معنى الركعة لغة ، ويكون المقصود من قوله " فرغ منها " الفراغ من الركعة بحسب

الصورة بالإتيان بالسجدتين .

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 3 من ب 32 من أبواب الخلل . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 309 ح 8 من ب 3 من أبواب الخلل .