خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٠٠

السلام في غير موضعه

والإنصاف أن الظهور المذكور غير واضح ، بل الظاهر هو الإطلاق والشمول

لمطلق الكلام السهوي الواقع في غير موقعه ، خصوصا بعد ورود مثل رواية عمار

في روايات الكلام ، وفيه :

وعن الرجل إذا أراد أن يقعد فقام ، ثم ذكر من قبل أن يقدم شئ أو

يحدث شئ ، فقال : " ليس عليه سجدتا السهو حتى يتكلم بشئ " ( 1 ) .

فإن المتيقن الكلام الذي يصدر من المصلي من باب تخيل أن وظيفته القيام

من قول بحول الله أو التسبيح ، ومقتضى الإطلاق شموله للسلام ، وإن منع من ذلك

من جهة أن المنصرف إليه هو الكلام الذي يصدر منه لفرض تخيل كون الوظيفة هو

القيام ، فالمقصود استعمال الكلام الموجب للسهو في كلامهم ( عليهم السلام ) في ما هو من

الأجزاء الصلاتية ولا يكون أجنبيا عنها .

فالاستدلال بالإطلاق المذكور وجيه إلا أنه معارض بما تقدم ( 2 ) من

صحيحي زرارة ومحمد بن مسلم الدالين على عدم شئ على المصلي مع فرض

صدور الكلام السهوي .

وأما معارضته لصحيح الأعرج المتقدم ( 3 ) من جهة قوله " لمكان الكلام "

الظاهر في أنه في قبال السلام وإلا لقال " للسهو الصادر عنه ( صلى الله عليه وآله ) " فمدفوع بأن

الصحيح المزبور معارض بما تقدم ( 4 ) من معتبر زرارة المصرح بأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

لم يسجد سجدتي السهو ، فلا يصلح لمعارضة إطلاقات الكلام للسلام .

الثاني : إطلاق ما يجئ إن شاء الله تعالى من الأمر بسجدتي السهو في كل زيادة

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 2 من ب 32 من أبواب الخلل . ( 2 ) في ص 593 . ( 3 ) في ص 592 . ( 4 ) في ص 592 .