خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٦٠

الإخلال بالركوع حتى سجد

ويستدل أيضا بصحيح العيص ، قال :

سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها

ثم ذكر أنه لم يركع ، قال : " يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو " ( 1 ) .

لكن ظاهره مطابق لما سيجئ من الطائفة الثالثة من الاكتفاء بالركوع

المحض حتى بعد الصلاة عند نسيان الركوع ، وأما احتمال كون المراد نسيان

الركعة الاصطلاحية فهو ينافي قوله " ذكر أنه لم يركع " ، وحمل الركوع على الركعة

خلاف الظاهر بخلاف حمل الركعة على الركوع ، لأن معنى الركعة حقيقة هو

الركوع الواحد كما في اللغة فالحمل على الركوع حمل على معناه الحقيقي .

وهنا طائفة ثالثة من الأخبار تدل على الاكتفاء بالركوع من دون لزوم

الاستيناف أو التلفيق :

منها ما تقدم من صحيح العيص على ما عرفت .

ومنها صحيح عبد الله بن سنان :

" إذا نسيت شئ من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت

فاصنع الذي فاتك سواء ( سهوا ) ( 2 ) .

وخبر حكم بن حكيم ، قال :

سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل ينسى من صلاته ركعة أو سجدة

أو الشئ منها ثم يذكر ، فقال : " يقضي ذلك بعينه " فقلت : أيعيد

الصلاة ؟ قال : " لا " ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 935 ح 3 من ب 11 من أبواب الركوع . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 341 ح 1 من ب 26 من أبواب الخلل . ( 3 ) الوسائل : ج 4 ص 934 ح 1 من ب 11 من أبواب الركوع .