خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٩٥

اشتراط أن لا يكون التكلم السهوي بذكر ودعاء وقرآن . وفيه إشكال

والذي يسهو في بعض صلاته فيتكلم بكلام لا ينبغي له مثل أمر

ونهي ( 1 ) .

اشتراط أن لا يكون التكلم السهوي بذكر ودعاء وقرآن . وفيه إشكال

وهو الذي صرح به في كتاب العروة ولقد أمضاه كل من علق عليها في ما كان

عندي من التعاليق ، وخلاصة ذلك أن الكلام الموجب لسجدتي السهو هو الذي

ليس بقرآن وذكر ودعاء ( 2 ) .

والوجه في ذلك أن الظاهر من دليل سجدتي السهو أنهما في ما لو تكلم

متعمدا لكان مخلا ، والتكلم بالمذكورات يقع جزء للصلاة كما يدل عليه روايات

الباب الثالث عشر من القواطع ( 3 ) ، وهو الظاهر مما ورد في أبواب القراءة من جواز

تكرار الآية ( 4 ) واستحباب ذلك .

لكن في ذلك عندي إشكال ، من جهة قوله ( عليه السلام ) في خبر عمار الموثق : " أو

أردت أن تقرأ فسبحت أو أردت أن تسبح فقرأت " وقوله ( عليه السلام ) فيه أيضا : " ليس

عليه سجدتا السهو حتى يتكلم بشئ " ( 5 ) فإن القدر المتيقن هو الكلام الذي

يحصل من باب الاشتباه في الوظيفة من القيام بدل القعود أو بالعكس ، بل قد تقدم

الاستظهار من بعض الأصحاب أنه وارد في خصوص ذلك .

وأما التعليل المتقدم فغير واضح ، من جهة عدم وضوح صحة الصلاة إذا أتى

بذلك بقصد الجزئية بالجعل الأولي ، بل لعل الظاهر هو البطلان ، لكونه تشريعا

محرما فيكون داخلا في الكلام المحرم ، فما وقع في المفروض من التكلم بالذكر

( 1 ) الكافي : ج 3 ص 360 . ( 2 ) العروة : كتاب الصلاة ، الفصل 55 ، المسألة 1 . ( 3 ) الوسائل : ج 4 ص 1262 . ( 4 ) الوسائل : ج 4 ص 813 ، الباب 68 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 5 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 2 من ب 32 من أبواب الخلل .