خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٩٣

الظاهر حجية الظن في النافلة

وفي الوسائل عن الشيخ ( قدس سره ) قال :

الذي أفتي به ما تضمنه هذا الخبر ، وأما ما يدل على أنه سها

وسجد سجدتي السهو فهي موافقة للعامة ( 1 ) . انتهى ملخصا ومحررا .

لكن في دلالة الباقي غنى وكفاية إلا أنه معارض بأخبار أخر :

منها : صحيح زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) :

في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم ، فقال : " يتم ما بقي من

صلاته - تكلم أو لم يتكلم - ولا شئ عليه " ( 2 ) .

ومنها : صحيح محمد بن مسلم عنه ( عليه السلام ) :

في رجل صلى ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يرى أنه قد أتم

الصلاة وتكلم ثم ذكر أنه لم يصل غير ركعتين ، فقال : " يتم ما بقي

من صلاته ولا شئ عليه " ( 3 ) .

وحملهما الشيخ ( قدس سره ) - بعد نقلهما - على غير سجدتي السهو من الوزر والإثم

وما يجري مجراهما ( 4 ) .

لكن حيث إن الإثم والوزر مع فرض السهو خلاف ارتكاز العقل والعقلاء ،

والإعادة ينفيها - بحسب الظاهر - قوله " يتم ما بقي من صلاته " فكاد أن يكون

" لا شئ عليه " نصا في عدم ثبوت شئ غيرهما - أي غير الإثم والوزر - وليس

هو إلا سجدتي السهو .

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 310 . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 308 ح 5 من ب 3 من أبواب الخلل . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 309 ح 9 من ب 3 من أبواب الخلل . ( 4 ) التهذيب : ج 2 ص 192 .