خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٩٢

الظاهر حجية الظن في النافلة

بقصد الجزئية ، إلا أن يمنع صدق الزيادة عليه .

لكن الإنصاف أن الاستدلال بالأولوية لا يخلو عن النظر ، إذ الملاك في

التشريعيات غير معلوم ، فإن زيادة الركعة مبطلة ولكن المشي عمدا إلى نخامة في

المسجد بعرجون من عراجين أرطاب ( 1 ) لا يكون مبطلا .

وفي الجواهر الاستدلال لذلك بخبر سعيد الأعرج ، قال :

سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم سلم في

ركعتين فسأله من خلفه يا رسول الله حدث في الصلاة شئ ؟ فقال :

" وما ذلك ؟ " قال : " إنما صليت ركعتين ، فقال : أكذلك يا ذا اليدين ؟

وكان يدعى ذو الشمالين ، فقال : نعم ، فبنى على صلاته فأتم الصلاة

أربعا - إلى أن قال : - وسجد سجدتين لمكان الكلام " ( 2 ) .

ولا يخفى أنه لو دل على المطلوب لدل على أن الكلام العمدي الصادر من

المصلي بعد التوجه إلى السهو وقبل ثبوته أيضا لا يوجب البطلان أو يكفيه سجود

السهو ، وعلى أن تعدد الكلام بل ومع السلام ليس يوجب إلا مرة واحدة أن يسجد

سجدتي السهو .

ولكن في الاستدلال بذلك نظر ، لمعارضته بمعتبر زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) :

هل سجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سجدتي السهو قط ؟ قال : " لا ، ولا

يسجدهما فقيه " ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 1283 ح 1 من ب 36 من أبواب قواطع الصلاة . قال في الجواهر - ج 11 ص 55 - : " أرطاب " مصحف ابن طاب ، و " ابن طاب " تمر بالمدينة . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 311 ح 16 من ب 3 من أبواب الخلل . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 310 ح 13 من ب 3 من أبواب الخلل .