خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٧٩

نقل عن المصابيح شمول الدليل لصلاة العيد

مفهومه من دون فرض الفراغ ، ولا يمكن لحاظ مفهوم واحد فارغا عن وجوده

وغير فارغ عنه في لحاظ واحد ، وبمثل هذا يشكل في شمول مثل " كل شئ لك

حلال " للتكليفي المقتضي للحاظ الشئ الذي هو فعل المكلف غير فارغ عن

فرض تحققه ووجوده في الخارج وللوضعي المقتضي للحاظه فارغا عن وجوده

كمثل البيع ونحوه فيحكم بصحته . وأساس ذلك مما أفاده الوالد الأستاذ العلامة

قدس الله نفسه وتغمده الله برحمته وغفرانه .

وقد يمكن أن يقال : إنه بناء على الأمرين ( من كون مفاد دليل نفي السهو هو

نفي الاستحباب واقعا أو ظاهرا والاقتصار على الاحتمال كذلك ، ومن كون

الموضوع هو النافلة المفروغة عن فرض وجودها في الخارج ) أنه يشمل مثل

صلاة جعفر ( عليه السلام ) بالنسبة إلى الثانية منها ، لأن عنوان صلاة جعفر ( عليه السلام ) مفروض

الوجود ، وهكذا بالنسبة إلى الوتر الذي يطلق في الأخبار على الشفع والوتر .

ولكن فيه : أن مصداق المطلق الذي هو بحكم العام في مثل صحيح محمد بن

مسلم : " سألته عن السهو في النافلة " هو النافلة الصادقة على كل من صلاتي جعفر ،

فيكون المجموع مصداقين للعام المذكور لا مصداقا واحدا أو مشمولا للعام

مرتين : مرة بعنوان كل نافلة وأخرى بعنوان صلاة جعفر ، كما في " أكرم العلماء "

فإن المصداق له كل عالم ولا يكون مجموع علماء بلدة فلان من باب كونه تحت

عنوان واحد مصداقا آخر له كما هو واضح . كيف ! ولو كان مصداقا له لزم شمول

العام لصلاة جعفر مرتين وهو مما يأبى عنه العرف جدا .

نقل عن المصابيح شمول الدليل لصلاة العيد

الثالث :

نقل ( قدس سره ) في الجواهر عن صريح العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) في مصابيحه أن المراد

بالنافلة ما يشمل صلاة العيد مع اختلال شرائط الوجوب ، وعن الشهيد الثاني