خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٦٠

قال قدس سره في الجواهر : كثير الظن يبني على ظنه

هو السهو عن الواقع وهو من الشيطان ، بل يشمله أخبار السهو أيضا ،

ويؤيده موثق الساباطي وفيه : " حتى يستيقن يقينا " ( 1 ) كما أنه يدل

على عدم الاعتبار بالظن بعد فرض حصول كثرة الشك ( 2 ) . انتهى

ملخصا ومحررا .

أقول : الظاهر أن صور كثرة الظن أربع :

الأولى : أن يكون مقتضى ظنه الإتيان بما هو تكليفه وكان متعارف الناس

يقطعون أو يطمئنون بذلك ، وهو الذي يكثر في الابتداء ، كأن يظن بالإتيان بالركوع

ولكن يحتمل عدم الإتيان احتمالا موهوما ، والمتعارف من الناس يطمئنون

بالإتيان .

الثانية : الفرض المذكور لكن مع فرض كون المتعارف يقطعون بعدم الإتيان أو

يطمئنون بعدمه أو يشكون في ذلك .

الثالثة : الظن بعدم الإتيان بما هو تكليفه ، كأن يظن كثيرا بعدم الإتيان بالركوع

مع كونه في حال الانتصاب إلى القيام مع فرض كون الناس يقطعون أو يحصل لهم

الاطمينان بالإتيان .

الرابعة : الفرض المذكور لكن مع فرض كون المتعارف يقطعون بعدم الإتيان .

لا ينبغي الإشكال في دخول الأولى تحت أدلة الباب :

فإن الشك خلاف اليقين أولا ، وعلى فرض الوسوسة في الشك فلا ينبغي

الوسوسة في السهو المستعمل في مقام الشك ، فتأمل .

وثانيا : لا ينبغي الإشكال في شمول التعليل ، فإن خصوصية الاعتدال ملقاة في

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 330 ح 5 من ب 16 من أبواب الخلل . ( 2 ) مستند الشيعة : ج 7 ص 193 .