خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٥٩

قال قدس سره في الجواهر : كثير الظن يبني على ظنه

يأتيه من أي شئ هو ؟ فإنه يقول لك : من عمل الشيطان " ( 1 ) .

والظاهر من عنوان " الابتلاء " بالقياس إلى الابتلاء بالأمراض هو الابتلاء

بمرض روحي لا بد من علاجه ولا يرتفع بنفسه ، فإذا صدق ذلك فليس الالتفات

إلا إطاعة الشيطان ، وذلك في العبادات المربوطة بالله تعالى ، لا الوسوسة في

التجنب عما يضر بالنفس من المأكولات والمشروبات أو الميكربات ، فإن كون

ذلك من الشيطان غير واضح . نعم ، على تقدير الوضوح فالظاهر عموم ما دل على

حرمة إطاعته ووجوب دفع شره بعصيانه ، وهو العالم .

وأما الحكم بكون جميع موارد كثرة الشك في العبادات يكون من عمل

الشيطان فهو غير واضح ، لأن كونه كذلك في الصلاة التي هي من أفضل الطاعات

لا يلازم ذلك في غيره ، فلا يمكن إلقاء الخصوصية .

قال قدس سره في الجواهر : كثير الظن يبني على ظنه

الثامن : قال ( قدس سره ) في الجواهر :

إن كثير الظن يبني على ظنه ، إلا أن يكون مستند ظنه معلوما

وكان مما لا يستفاد منه الظن عند العقلاء ، فإنه حينئذ يشكل البناء

عليه ( 2 ) .

وجرى على منواله في مصباح الفقيه ( قدس سره ) إلا أنه اختار عدم حجية ظنه في

مورد إشكال الجواهر ، للانصراف ( 3 ) .

وقال ( قدس سره ) في المستند :

كثير الظن بحكم كثير الشك ، فإن الشك - كما يظهر من الأخبار

واللغة - خلاف اليقين ، ويشمله التعليل ، لأن منشأ الشك والظن

( 1 ) الوسائل : ج 1 ص 46 ، الباب 10 من مقدمة العبادات . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 422 . ( 3 ) مصباح الفقيه : ج 2 ص 586 .