خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٥

الإخلال بالركوع حتى سجد

لا أصل الصلاة . والوجه في ذلك ما يجئ إن شاء الله من الفقه الرضوي .

ويستدل للمشهور بأمور :

منها : صحيح رفاعة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :

سألته عن رجل ينسى أن يركع حتى يسجد ويقوم ، قال :

" يستقبل " ( 1 ) .

وفيه : عدم وضوح ظهور لفظة " يستقبل " في الاستيناف ، بل دلالته على

الاستيناف من جهة عدم ما يصلح لأن يكون قرينة على حد الاستقبال ، وفي

المقام ثبوت الخلل في الصلاة من ناحية ترك الركوع يصلح لذلك .

ومنها : موثق إسحاق بن عمار ، قال :

سألت أبا إبراهيم ( عليه السلام ) عن الرجل ينسى أن يركع ، قال : " يستقبل

حتى يضع كل شئ من ذلك موضعه " ( 2 ) .

وفيه : ما مر ، بل يمكن أن يدعى ظهوره في التلفيق ، لمكان العلة الظاهرة في

أن المقصود من الاستقبال أن يحصل به الترتيب المفقود بواسطة نسيان الركوع ،

ولو كان المقصود الاستيناف من جهة بطلان الصلاة لكان الأولى التعليل بالإتيان

بالصلاة الصحيحة ، لبطلان التي كانت بيده .

ومنها : صحيح أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :

" إذا أيقن الرجل أنه ترك ركعة من الصلاة وقد سجد سجدتين

وترك الركوع استأنف الصلاة " ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 933 ح 1 من ب 10 من أبواب الركوع . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 933 ح 2 من ب 10 من أبواب الركوع . ( 3 ) المصدر : ح 3 .