خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٤٦

ظاهر الأخبار هو البناء على وقوع المشكوك فيه إلا إذا كان الوقوع مفسدا

على المضي في الشكوك الصحيحة بقرينة " ولا تعد " ، فتأمل .

ومنها : ما عنه بإسناده عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة أن

الصادق ( عليه السلام ) قال :

" إذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث فهو ممن كثر عليه

السهو " ( 1 ) .

وتقريب الاستدلال به للشك يظهر مما مر ( 2 ) في الخبر الأول ، مضافا إلى أن

الظاهر أن ما هو المعروف حكم كثير الشك لا حكم كثير السهو .

ومنها : خبر أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :

" لا سهو على من أقر على نفسه بسهو " ( 3 ) .

ودلالته مبنية على كون الصلاة متيقنة ، وظهور السهو المستند إلى الصلاة في

الشك أو ما يعمه ، وكون المقصود بقوله " أقر على نفسه " أي صار السهو ملكة

نفسانية له .

لكنه لا يخلو عن إشكال ، لاحتمال أن يكون المقصود بيان أنه لا حكم أي

لا معذورية من ناحية السهو على من أقر على نفسه أي ذكر سهوه ، ويأتي الكلام

في ذلك في ما بعد إن شاء الله تعالى شأنه ، فأصل الحكم مما لا إشكال فيه .

لكن يقع الكلام في مواضع :

ظاهر الأخبار هو البناء على وقوع المشكوك فيه إلا إذا كان الوقوع مفسدا

الأول : قال ( قدس سره ) في الجواهر ما ملخصه :

أن ظاهر الأخبار كالفتاوى هو البناء على وقوع المشكوك ،

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 330 ح 7 من ب 16 من أبواب الخلل . ( 2 ) في ص 543 . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 330 ح 8 من ب 16 من أبواب الخلل .