خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٤٥

لا حكم للسهو مع كثرته

" فليمض في صلاته ويتعوذ بالله من الشيطان فإنه يوشك أن يذهب

عنه " ( 1 ) .

ودلالته على حكم كثير الشك الذي لا شبهة أنه من الشيطان - بعد ما كان

الشك الواحد الكثير الأطراف كذلك - واضحة ، إلا أنه يشكل بمعارضة ذلك

لروايات أخر من حيث الحكم بالإعادة وعدم المضي .

ويمكن دفع التعارض باحتمال كون الصادر منه ( عليه السلام ) " كل ذا " بالتنوين

المعوض عن الصلاة أي كل صلاة كذا ، فينطبق على كثير الشك ويخرج عنه الشك

البدوي الكثير الأطراف .

ومنها : موثق عمار الساباطي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) :

في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا

يدري أركع أم لا ، ويشك في السجود فلا يدري أسجد أم لا ، فقال :

" لا يسجد ولا يركع ويمضي في صلاته حتى يستيقن يقينا . . . " ( 2 ) .

ولا يخفى أن إطلاق الصدر يشمل الشك في الركعات والشرائط ، ولا يضر

تفريع الشك في الأفعال على ذلك ، لأن التفريع لا يوجب الانحصار كما لا يخفى

على المتأمل .

ومنها : ما عن الصدوق ( قدس سره ) عن الرضا ( عليه السلام ) :

" إذا كثر عليك السهو في الصلاة فامض على صلاتك ولا تعد " ( 3 ) .

وتقريب الاستدلال به للشك يظهر مما مضى ( 4 ) في الخبر الأول إلا أنه لا يدل

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 329 ح 4 من ب 16 من أبواب الخلل . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 330 ح 5 من ب 16 من أبواب الخلل . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 330 ح 6 من ب 16 من أبواب الخلل . ( 4 ) في ص 543 .