خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٤٠

هل يجب على المأموم سجود السهو أم لا ؟

وليس بمعنى أنه يجب على نفسه الإعادة إذا صلى بهم جنبا أو على غير طهر ، فإن

وجوب الإعادة في تلك الصورة ليس من جهة الصلاة بهم - كما هو ظاهر الخبر -

وليس مختصا بذلك ، بل يجب عليه الإعادة لأمور شتى منها ما ذكر في الخبر ،

وليس بمعنى حمل أوهامهم ، إذ مقتضاه الضمان في صورة كون صلاته باطلة فلا

معنى لأن يحمل أوهامهم مع فرض بطلان صلاته ، فالظاهر أو المظنون أن يكون

المقصود بالضمان هو وزر نقص صلاة المأمومين ، فلا يضمن وزرهم إلا أن يكون

النقص حاصلا من جانبه ، فإنه تعرض للإمامة الموجبة لترك القراءة من جانب

المأمومين فهو يحمل الوزر من تلك الجهة ، فعليه يكون قوله ( عليه السلام ) : " إلا أن يصلي

بهم جنبا أو على غير طهر " من باب المثال لكل ما يوجب الخلل ، ولعل ترك

الركوع والسجود مما لا يكون وزره عليه ، لأن المأمومين يشاهدون ذلك ، والترك

العمدي لا يصدر منه ، وبالنسبة إلى غير الأركان فوزرهم عليه مع العمد واضح ،

وأما مع الغفلة فالوزر عليه أيضا وإن كان معذورا ، ولازم ذلك القطع والإعلام إذا

تذكر ذلك في أثناء الصلاة مع إمكان تدارك القراءة أو في مورد إمكان حصول

زيادة الركن .

فملخص الكلام أن الضمان المنفي في الصحيحين لا يناسب أن يكون بمعنى

حمل الإمام أوهام المأمومين ، بل المناسب في الأول عدم دخالة صحة صلاة

الإمام في صحة صلاة المأمومين واقعا فلا ينافي لزوم إحرازها في حصول القدوة

والايتمام ، والمناسب في الثاني هو الوزر الذي حصل للمأمومين بواسطة الايتمام

بالإمام الذي فرض بطلان صلاته ، فلا تنافي بين الصحيحين والمعتبرين المتقدمين

المصرحين بالضمان بمعنى تحمل الأوهام وعدم لزوم سجدتي السهو كما أفتى

بذلك القدماء من الأصحاب ( قدس سرهم ) .