خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٣٣

قيل : إنه إذا سها الإمام عن شئ يوجب عليه سجود السهو يجب على المأموم متابعته في ذلك

غير ذلك ، بل هو أيضا معارض بما دل على عدم السهو إذا حفظ وتم ، كخبر فضيل :

" من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو ، وإنما السهو

على من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها " ( 1 ) .

وموثق عمار : " وليس في شئ مما يتم به الصلاة سهو " ( 2 ) .

وإن كان في دلالتهما نظر ، لقوة أن يكون المراد من السهو في الأول هو الشك

بقرينة قوله : " وإنما السهو على من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها " ، فالمقصود

أنه ليس سجود السهو على من حفظ شكه بالإتيان بصلاة الاحتياط وإنما هو في

مورد احتمال الزيادة - فتأمل - أو لا حكم للشك بمحض الشك بأن حفظه فأتمه ،

إنما الحكم المذكور - من سجود السهو أو صلاة الاحتياط - في مورد استقرار

الشك ، فتأمل .

وأن الثاني غير واضح المراد ، لاحتمال أن يكون المقصود عدم سجود السهو

في مقدمات الصلاة ، أو في ما يؤتى به تتميما للصلاة كصلاة الاحتياط وسجدتي

السهو في الشك بين الأربع والخمس أو مطلق سجدتي السهو ، والله العالم .

ثم إنه على فرض الإطلاق فليس شاملا لصورة استحباب سجود السهو على

الإمام بحيث يكون واجبا على المأموم وإن كان مستحبا على الإمام ، لكونه مما

يأبى عنه الارتكاز قطعا ، وذلك موجب للانصراف قطعا ، وحينئذ لو شوهد أن

الإمام يسجد للسهو فلا يجب عليه المتابعة ، لاحتمال أن يكون العمل على وجه

الاستحباب ، ويحتمل أن يكون ذلك للصلوات السابقة أو لما مضى من صلاته التي

فرغ عنها ولم تكن موردا لايتمام المأموم .

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 327 ح 6 من ب 14 من أبواب الخلل . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 2 من ب 32 من أبواب الخلل .