خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٠٢

لو علم نسيان أحد الأمرين من التشهد أو السجدة الواحدة فله عشرة شقوق قد علم حكم بعضها

مقتضى العلم الإجمالي قضاء التشهد والسجدة كليهما ، وسجدتا السهو واجبة

على كل حال .

والاحتياط هو إعادة الصلاة بعد ذلك ، لاحتمال كون المتروك هو الذي يؤتى

به بعد ذلك وقد وقع الفصل بين الصلاة والمقضي بالزائد الذي هو مانع إذا وقع في

الصلاة عمدا ، لكن قد مر سابقا ضعف ذلك .

ثم إنه على فرض ترك الاحتياط المذكور فالأحوط تقديم التشهد إذا كان

الذي يلزم على المصلي قضاؤه على تقدير الفوت خاليا عن السلام ، وذلك لعدم

كونه زائدا ، من باب أنه إما ذكر الله تعالى وإما ذكر نبيه ( صلى الله عليه وآله ) وقد ورد في المعتبر :

" كل ما ذكرت الله عز وجل به والنبي ( صلى الله عليه وآله ) فهو من الصلاة " ( 1 ) .

وليس القعود بنفسه زائدا ، لأنه يقعد قبل السجدة ويسجد عن قعود ، ولا دليل

على زيادة طول القعود كما في طول القيام في حال الصلاة للذكر المستحب غير

الوارد في خصوص الصلاة .

فملخص الكلام أن مقتضى القاعدة هو قضاؤهما من غير لزوم الإعادة

ولا تقديم التشهد ، لكن الأحوط تقديم التشهد وأحوط منه مع ذلك إعادة الصلاة ،

والله العالم .

2 - وإما أن يكون كل منهما مما يمكن التلافي بالنسبة إليه بأن يعلم إجمالا

بعد السلام والفراغ عن الصلاة قبل الإتيان بالمنافي بأنه إما ترك السجدة الواحدة

وإما ترك التشهد ، فحيث إن ترك التشهد الصحيح مسلم إما من باب تركه أو ترك

السجدة فلا يكون التشهد مرتبا على السجدتين فلا بد من الإتيان بالتشهد ، وبعد

الرجوع إليه حيث يكون مقتضى وقوع الشك في المحل بالنسبة إلى السجدة

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 1262 ح 2 من ب 13 من أبواب قواطع الصلاة .