خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٥٠

الإخلال بالتكبير حتى قرأ

بالنسيان لا كفاية النية عن الإتيان بالعمل ، فإنه ربما يكون مما هو بطلانه واضح

عند العرف ، لأن كفاية النية عن العمل موجب لتعطيل جميع الخيرات ، فإن الأثر

مترتب على العمل ، والنية شرط فيه في العبادات ، كما أنه ربما يؤيد ذلك بما

تقدم ( 1 ) من ذيل خبر محمد أي قوله ( عليه السلام ) : " كيف يستيقن ؟ " وبما روى الصدوق

عن الصادق ( عليه السلام ) مرسلا أنه قال : " الإنسان لا ينسى تكبيرة الافتتاح " ( 2 ) ، فإن

الغالب عروض النسيان في الأثناء لا في ابتداء العمل مع فرض الشروع فيه ، وإلى

الآن لم نسمع من أحد أنه نسي التكبير الذي هو أول الصلاة لا سيما في الفرادى

التي يكون بناء المصلي على الإتيان بجميع أجزائها بالمباشرة ، والمفروض في

الصحيح على الظاهر هو الفرادى وإلا لكان عليه ذكر غيرها ، لاحتمال المدخلية

في الحكم عرفا .

وفي الموثق عن أبي بصير ، قال :

سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل قام في الصلاة فنسي أن يكبر

فبدأ بالقراءة ، فقال : " إن ذكرها وهو قائم قبل أن يركع فليكبر ، وإن

ركع فليمض في صلاته " ( 3 ) .

ولا يخفى عدم الوجه للحمل على التقية ، ولا على ما حمل عليه الصحيح

المتقدم من الاعتبار بالنية فيه الدال على حجيتها على الإتيان أو استلزامها لعدم

القطع بالترك دون ذاك الموثق ، ولقوله " إن ذكرها وهو قائم " فيه الذي كاد أن

يكون صريحا في تذكر تركه ، ولأن المضي مع الشك لا فرق بين الدخول في

( 1 ) في ص 47 . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 717 ح 11 من ب 2 من أبواب تكبيرة الإحرام . ( 3 ) الوسائل : ج 4 ص 717 ح 10 من ب 2 من أبواب تكبيرة الإحرام .