خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٤٦٦

العلم بالضيق في أثناء الاحتياط

جنس الصلاة السابقة . وانطباق تعليل رواية زرارة في سجدة التلاوة بأنها زيادة

في المكتوبة ( 1 ) على المورد غير واضح ، من جهة صلاحية المجموع لانطباق

عنوان صلاتين عليه . فالعمدة هو فوات الموالاة المنصرف إليه الأدلة من باب أنها

من متعلقات الصلاة الأولى ، وعدم جريان استصحاب الجبران لأن مقتضى

الإطلاق هو الاشتغال بوصف الاتصال ، إلا أن يمنع الانصراف المبني على

المناسبة بين البدل والمبدل خصوصا بعد التوجه إلى أن ترك الموالاة في الصلاة

الأصلية بالإتيان بصلاة أخرى بينها غير واضح المنافاة ، فكيف يدعى الانصراف

في دليل الاحتياط الذي هو بدل للصلاة الأصلية ، فالأقرب جواز الاحتياط

بعد ذلك وإن كان الاحتياط الذي يجب العمل به هو الإتيان بالظهر بعد الاحتياط ،

وهو العالم .

ومن ذلك تعرف أن عدم الإعادة في قضاء الأجزاء المنسية وسجدتي السهو

أوضح ، بل لا بأس بترك الاحتياط فيهما بالإعادة ، ولعله يجئ الكلام في ذلك بعد

إن شاء الله تعالى .

العلم بالضيق في أثناء الاحتياط

قال ( قدس سره ) فيها بعد ذلك : ولو علم الضيق في أثناء الاحتياط ففي الذكرى أن

الأقرب العدول إلى العصر ، لأنه واجب ظاهرا ، وفيه نظر أو منع ، بل المتجه القطع

والابتداء بالعصر ( 2 ) . انتهى .

أقول : أما وجه العدول فلأنه لا بد في المعدول عنه من أمرين كلاهما

موجودان في صلاة الاحتياط :

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 779 ح 1 من ب 40 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 388 .