خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٤٤٧

فعل ما يبطل الصلاة قبل صلاة الاحتياط

قال : " يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين وأربع سجدات ، يقرأ

فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم ، فإن كان صلى أربعا كانت

هاتان نافلة ، وإن كان صلى ركعتين كانت هاتان تمام الأربعة ، وإن

تكلم فليسجد سجدتي السهو " ( 1 ) .

تقريب الاستدلال بالجملة الأخيرة أنه لا خصوصية من بين أقسام الخلل

لخصوص الكلام ولا بين موجبات سجدتي السهو لذلك أيضا ، فحينئذ تلك قرينة

على أن المقصود هو بيان حكم التكلم بين صلاتي الأصلية والاحتياط ، حيث

يكون مقتضى الطبع هو صدور الكلام لأنه بعد السلام ، فيكثر السهو لأنه على

مقتضى الطبع ، بخلاف الحدث مثلا فإنه ليس محله نوعا بحسب العادة في الظرف

المذكور ، وكذا الانحراف لمن يريد صلاة الاحتياط . وبالجملة فالظاهر أن

المقصود بيان أن التكلم بين الصلاتين سهو موجب لسجدتي السهو ، وهو يدل على

البطلان إذا وقع عمدا .

وفيه : أن مفاد الدليل هو بيان صلاة الاحتياط المفروض فيه جهل السائل

بصلاة الاحتياط ، ومن البعيد عدم العلم به وعلمه بأن التكلم العمدي بينها وبين

الأصلية مبطل حتى تصل النوبة إلى بيان حكم السهو . وتوهم " أن المتكلم الشارع

بين حكم العمد بذلك " مدفوع بالقطع بخلافه ، إذ ليس ذلك بيانا مألوفا من قبل

الشارع في نظرائه بل هو أشبه باللغز ، فتلك قرينة على أنه ليس المراد بيان التكلم

بين الصلاتين ، بل الأظهر أن يكون في مقام بيان موجب سجدتي السهو في

الصلاة . ولعل السر في الإشارة إلى الخلل الموجب لسجدتي السهو رد ما بنى عليه

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 323 ح 2 من ب 11 من أبواب الخلل .