خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٤٤٣

فعل ما يبطل الصلاة قبل صلاة الاحتياط

والسلام ) وليس الموضوع ما يكون تمام ما نقص بحسب ما هو مؤمن للغرض

والملاك ، فحينئذ يجب أن يأتي المكلف بالناقص مشتملا على جميع الأجزاء

والشرائط الوجودية والعدمية التي كانت للناقص .

وفيه : أنه لا بد أن يؤتى بالناقص كذلك إلا أن الشرط العدمي من حيث

المنافي هو أن لا يكون ما يأتي به بعنوان الاحتياط والجبران مسبوقا بتخلل

المنافي في أثناء الصلاة . وكون الظرف المبحوث عنه - وهو بعد السلام وقبل

الشروع في صلاة الاحتياط - أثناء الصلاة أول الكلام فالاشتراط بذلك مشكوك

مدفوع بأصالة البراءة ، مع أن مقتضى " فإذا انصرفت " ( 1 ) وقوله " فإذا فرغت " ( 2 )

وقوله " فإذا فرغ " ( 3 ) وقوله " فانصرف " ( 4 ) هو الفراغ عن الصلاة وعدم كون المنافي

في الأثناء ، وكذا مقتضى دليل مخرجية السلام ومحلليته وكون آخر الصلاة

التسليم ( 5 ) وقوله : " إذا قلت : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهو

الانصراف " ( 6 ) وقوله " فقد فرغ من الصلاة " ( 7 ) ذلك ، مع أن نفس روايات البناء

على الأكثر ربما يمكن أن يقال : إنه تدل على مخرجية السلام الواقع في الركعة

المشكوكة ، لأن المستفاد منه أن الوجه في التشريع المذكور عدم لزوم الزيادة ،

وهو يدل على كون السلام مخرجا وإلا لكانت الركعة التي يحتاط بها زيادة

في الصلاة .

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 318 ح 4 و 3 من ب 8 من أبواب الخلل . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 318 ح 4 و 3 من ب 8 من أبواب الخلل . ( 3 ) المصدر : ص 319 ح 2 من ب 9 . ( 4 ) المصدر : ص 320 ح 1 من ب 10 . ( 5 ) الوسائل : ج 4 ص 1003 ، الباب 1 من أبواب التسليم . ( 6 ) الوسائل : ج 4 ص 1012 ح 2 من ب 4 من أبواب التسليم . ( 7 ) الوسائل : ج 4 ص 1013 ح 5 من ب 4 من أبواب التسليم .