خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٤٤١

فعل ما يبطل الصلاة قبل صلاة الاحتياط

القول الأول منسوب إلى الأكثر في المفاتيح ، وإلى المشهور كما

عن المصابيح ، لكن لم أجده إلا للمختلف حاكيا فيه عن الغرية

للمفيد ما لعله يظهر منه ذلك ، والمحقق الثاني في شرح الألفية غير

جازم به بل قال لعله الأقرب ، وللذكرى والدرة على ما حكي عنهما

كما عن حواشي الشهيد أنه أولى . وليس ذلك في كتب القدماء

جميعا إلا ما يظهر من وجوب المبادرة ، وهو لا يدل على البطلان

بالمنافي الواقع في البين مع حفظ المبادرة .

والقول الثاني خيرة الحلي والفاضل في بعض كتبه والشهيدين

وجماعة من متأخري المتأخرين ( 1 ) . انتهى .

وفي مصباح الفقيه أنه مختار شيخنا المرتضى ( قدس سره ) ( 2 ) ، لكن صاحب الجواهر

اختار الأول ( 3 ) .

وكيف كان ، حيث لا إجماع في البين يكشف عن وجود الدليل أو يكون

موجبا للإعراض عما يدل على عدم البطلان أو البطلان فلا بد من البحث

والتفحص عن دلالة الأدلة ، فنقول ومنه التوفيق :

إن ما يمكن الاستدلال به على البطلان يلخص في أمور :

الأول : ما دل على أن صلاة الاحتياط تكون تمام ما نقص على تقدير النقص ،

والظاهر أنها تمامها من دون إعمال التعبد ، وهو ظهور متبع خرجنا عنه بالنسبة

إلى ما ثبت ( من تخلل التشهد والسلام والتكبير وصلاة ركعتين جالسا بدلا

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 379 - 382 . ( 2 ) مصباح الفقيه : ج 2 ص 572 . ( 3 ) الجواهر : ج 12 ص 380 .