خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٤٣٧

تذكر النقص بعد الإتيان بالأركان

" أليس قد أتممت الركوع والسجود ؟ " قلت : بلى ، قال : " قد تمت

صلاتك إذا كان نسيانا " ( 1 ) .

فإنه ظاهر في أن علة تمامية الصلاة في صورة نسيان القراءة هو الإتيان

بالركوع والسجود ، وهو صادق في المورد فيمكن الحكم بصحة الصلاة وعدم لزوم

الإعادة ، إلا أن الاحتياط الشديد هو الإعادة . والله المتعالي هو العالم الملهم ومنه

التوفيق وعليه التكلان .

تذكر النقص بعد الإتيان بالأركان

المسألة العاشرة : لو تذكر النقص بعد الإتيان بالأركان وقبل التشهد والتسليم

مثلا فالظاهر أن حكمه حكم تذكره قبل ذلك من جهة البطلان من حيث صلاة

الاحتياط .

إن قلت : مقتضى جريان حديث " لا تعاد الصلاة " في صلاة الاحتياط هو

الصحة وجبران الصلاة بذلك ، لإلقاء التشهد والتسليم عن الجزئية بالحديث

المذكور ، فيكون الشرط حاصلا لصحة الاحتياط ، وهو استمرار الشك إلى آخر

الأجزاء . وكون مقتضى ظهور دليل صلاة الاحتياط في فرض استمرار الشك إلى

آخرها بطلان ذلك لا ينافي الحكم بالصحة من حيث حديث " لا تعاد " ، فإن

مقتضى أدلة الجزئية والشرطية في جميع موارد جريان حديث " لا تعاد " هو

البطلان لولا الحديث المذكور الحاكم على الأدلة .

قلت : الظاهر بل المقطوع عدم جريان حديث " لا تعاد " في المقام لوجوه :

منها : أن الحكم بعدم الإعادة ظاهر في موضوع يكون الحكم فيه الإعادة لولا

الحديث المذكور ، ومن المعلوم أن صلاة الاحتياط وإن كانت باطلة لولا الحديث

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 769 ح 2 من ب 29 من أبواب القراءة في الصلاة .