خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٤٢٨

تذكر زيادة الركعة بعد الإتيان بسجدتي السهو في الشك بين الأربع والخمس

الثاني : ما دل على إتمام الصلاة على تقدير النقصان فإنه يناسب الحكم

الواقعي ، لأن الحكم الظاهري مجعول في فرض الترديد ، وأما المجعول في أحد

التقديرين فلا يمكن أن يكون حكما ظاهريا ، ففي خبر أبي بصير المروي في

المقنع : " فإن كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان تمام صلاتك " ( 1 ) ، وفي صحيح الحلبي :

" فإن كنت إنما صليت ركعتين كانتا هاتان تمام الأربع " ( 2 ) ، وقريب منه ما في ما

بعده ( 3 ) ، وفي مرسل ابن أبي عمير : " وإلا تمت الأربع " ( 4 ) .

الثالث : أن الحكم ظاهر في الواقعي ، لأن الظاهر منه أن البعث إلى الشئ إنما

وقع بداعي الإرادة الجدية ، وإنما رفعنا اليد عن ذلك في الشك في الحكم للزوم

التصويب الباطل أو المحال ولأنه يلزم من فرض وجود الحكم عدمه ، وهذا

بخلاف المجعول في صورة الشك في الموضوع ، مع أنه لو كان الواقع محفوظا

وباقيا بحاله يحصل القطع ببطلان صلاة الاحتياط إما من باب عدم الاحتياج وإما

من جهة البطلان بزيادة السلام العمدي ، ومشروعية النافلة الخاصة في فرض

صلاحيتها للجبران .

الرابع : إطلاق الحكم بكفاية ذلك من غير تفصيل بين كشف النقص وعدمه .

تذكر زيادة الركعة بعد الإتيان بسجدتي السهو في الشك بين الأربع والخمس

المسألة السادسة : لو تذكر في الشك بين الأربع والخمس - بعد الإتيان بسجدتي

السهو من باب احتمال الزيادة - أنه زاد في صلاته فهل يحكم بصحة الصلاة

من باب جريان بعض الوجوه المتقدمة فيه ( من الظهور في الحكم الواقعي

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 322 ح 8 من ب 10 من أبواب الخلل . ( 2 ) المصدر : ح 1 من ب 11 . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 323 ح 2 من ب 11 من أبواب الخلل . ( 4 ) المصدر : ص 326 ح 4 من ب 13 .