خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٤٢٧

تذكر نقص الصلاة بعد عمل الاحتياط

فالظاهر عندهم الصحة مطلقا ولو كان المأتي به بعنوان الاحتياط مخالفا لما نقص ،

كما إذا شك بين الثلاث والأربع فسلم فأتى بركعتين جالسا ، خلافا لما حكى في

الجواهر عن صاحب الموجز من البطلان من غير أن يعرف له موافق كما فيها ( 1 ) ،

أو فصل بين المجبورة والجابرة بالمنافي إن قلنا بعدم مبطليته لصلاة الاحتياط لو

لم يتذكر النقص بعد ذلك أيضا ، خلافا لما حكى فيها عن الدروس ( 2 ) ، أو أتى

بالاحتياطين وكان الاحتياط الثاني موافقا للناقص ، كما إذا شك بين الاثنتين

والثلاث والأربع فأتى بركعتين قائما وركعتين من جلوس وبعد ذلك تذكر نقص

صلاته بركعة وإن حكى فيها استشكال بعضهم في ذلك ( 3 ) .

كل ذلك من جهة ظهور أدلة الاحتياط في كون ما أتى به جابرا واقعا للناقص .

وتقريب ذلك من وجوه :

الأول : خبر مروان بن مسلم عن عمار وفيه :

" ألا أعلمك شئ إذا فعلته ثم ذكرت أنك أتممت أو نقصت

لم يكن عليك شئ ؟ " .

إلى أن قال ( عليه السلام ) :

" وإن ذكرت أنك كنت نقصت كان ما صليت تمام ما نقصت " ( 4 ) .

وهو صريح الدلالة بالنسبة إلى موارد شموله التي منها الشك بين الاثنتين

والثلاث والأربع إذا أتى بالاحتياط الثاني بالركعة القيامية .

لكن قد مر عدم وضوح سنده .

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 373 . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 373 . ( 3 ) الجواهر : ج 12 ص 373 . ( 4 ) الوسائل : ج 5 ص 318 ح 3 من ب 8 من أبواب الخلل .