خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٤٢

القيام المتصل بالركوع

الثاني : أن أصالة ركنية القيام مستفادة من قوله تعالى : * ( وقوموا لله قانتين ) * .

وقد تقدم جوابهما .

الثالث : الإجماع على ركنية خصوص القيام المتصل بالركوع ، ففي الجواهر

عن الرياض اتفاقهم على ركنيته وركنية القيام في التكبيرة الافتتاحية ( 1 ) ، وقد

تقدم ( 2 ) الإيماء إلى كلام الشهيد ( قدس سره ) وما علقوه عليه المستفاد منه أن ما ذكره هو

مراد الفقهاء وأنه مما ذهب إليه الأصحاب .

لكن نقل الإجماع المذكور موهون بأمور : منها عدم نقل ذلك عن كتب القدماء

من الأصحاب . ومنها إهمال الشيخ ( قدس سره ) ذلك في نهايته المعدة لذكر متون الأخبار

وكذا ابن زهرة . ومنها تعليل غير واحد من الأصحاب كما في مفتاح الكرامة وعن

المستند بدخول ذلك في مفهوم الركوع ( 3 ) ، ولذا يكون المستفاد من كلام صاحب

الجواهر أن الذي هو ركن ليس خصوص المتصل بل الركن هو قيام ما ( 4 ) .

الرابع : الإجماع على دخالته في مفهوم الركوع من جهة الإجماع على لزوم

الانحناء في الركوع :

قالا في الشرائع والجواهر في واجبات الركوع :

الأول أن ينحني بمقدار ما يمكن وضع يديه على ركبتيه ، إجماعا

كما في جامع المقاصد والمفاتيح ، وفي المنتهى : بحيث تبلغ يداه

ركبتيه ، وهو قول أهل العلم كافة إلا أبا حنيفة فإنه أوجب مطلق

الانحناء ( 5 ) . انتهى .

( 1 ) الجواهر : ج 9 ص 245 . ( 2 ) في ص 33 . ( 3 ) مفتاح الكرامة : ج 2 ص 302 ، والمستمسك : ج 6 ص 92 عن المستند : ج 5 ص 38 . ( 4 ) الجواهر : ج 9 ص 244 . ( 5 ) الجواهر : ج 10 ص 69 - 70 .