خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٣٦٠

هل يجب القيام في صلاة الاحتياط أو الجلوس أو يتخير ؟ فيه أقوال

ومنها : أن يكون المقصود هو الاستصحاب في جميع الموارد ، وهو أيضا

يكون كأدلة الاستصحاب غير مضر بما يستفاد من أخبار البناء على الأكثر في

خصوص الصلاة ، وقد حقق في محله أن دليل البناء على الأكثر لا يخالف

الاستصحاب ولا يوجب تقييدا في أدلتها أيضا .

ومنها : أن يكون المقصود خصوص الركعات ، وحينئذ لا يبعد أن يكون المراد

به ما ينطبق على البناء على الأكثر ، فإنه قد أطبق عنوان البناء على اليقين على

البناء على الأكثر في خبر العلاء المروي عن قرب الإسناد ( 1 ) ، إما بأن يكون

المقصود البناء على حصول اليقين بالاحتياط على نحو لا يوجب الزيادة في

الصلاة ولا النقصان ، وإما بأن يكون المراد البناء على الأقل من حيث الإتيان

بالركعة المشكوكة منفصلة ، أو يكون المراد الإتمام على الأقل بحيث يقطع بعدم

الزيادة على الصلاة ، أو غير ذلك .

* * *

هل يجب القيام في صلاة الاحتياط أو الجلوس أو يتخير ؟ فيه أقوال

وأما التخيير بين الركعة والركعتين فهو المشهور شهرة كادت تكون إجماعا ،

ونسب إلى بعض القدماء تعين القيام ، كما أنه عن العماني والجعفي تعين الجلوس

على ما في الجواهر ( 2 ) .

والدليل على المشهور أمران :

أحدهما : التصريح بالتخيير في ما في المقنع من رواية محمد بن مسلم ، وفيه :

" وإن اعتدل وهمك فأنت بالخيار ، إن شئت صليت ركعة من قيام

وإلا ركعتين من جلوس " ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 319 ح 2 من ب 9 من أبواب الخلل . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 345 . ( 3 ) المقنع : ص 104 .