خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٣٣٦

الشك المذكور إذا عرض بعد الإكمال

هي الثالثة وأن تلك الركعة التي بيده رابعة ، والمقصود من قوله " صلى الأخرى "

هي صلاة الاحتياط .

ثالثها : أن يكون المراد من الثالثة هي المحتملة للثالثة والرابعة ومن المضي

هو إتمام الصلاة فيها - وهو المستفاد من الجواهر ( 1 ) - وكل ذلك مشترك في كون

المفاد هو البناء على الأكثر ، وأن المقصود من قوله " ثم صلى الأخرى " هو صلاة

الاحتياط . ويؤيد ذلك أمران : أحدهما قوله " ثم صلى الأخرى " من حيث العطف

ب‍ " ثم " الدال على التراخي والفصل . ثانيهما قوله " ويسلم " خصوصا بعد قوله

" ولا شئ عليه " من حيث إن الأمر بالسلام للصلاة لا يحتاج إلى البيان ، وما يحتاج

إليه هو الأمر بالسلام لصلاة الاحتياط ، من حيث إنه ربما يمكن أن يتوهم عدم

الاحتياج إلى السلام ، من حيث عدم نقصان للصلاة من حيث الإتيان بالسلام ،

فأكده ( عليه السلام ) حتى بعد تمامية المطلب بقوله " ولا شئ عليه " بلزوم السلام .

رابعها : أن يكون المقصود هو المضي في الصلاة في حال الحكم بأن ما بيده

ثالثة فيصلي الأخرى موصولة ويسلم للصلاة ، فيكون دالا على البناء على الأقل ،

فيكون محمولا على التقية . وكيف كان ، فالمظنون أن الإجمال للتقية ، والمقصود

هو البناء على الأكثر .

الرابع : خبر العلاء ( الذي لا يخلو اعتباره عن وجه ، من جهة أن الطيالسي ممن

نقل عنه عدة كثيرة من الأجلاء فراجع خاتمة المستدرك . وقال فيها في طي ذلك :

ويظهر من جميع ذلك أنه من أجلاء الرواة والثقات الأثبات ، ومن العجب عده

في الوجيزة من المجاهيل ( 2 ) . انتهى . أقول : وأعجب منه عدم توثيقه مع التعرض له

في أصول كتب الرجال ، وهو الذي يوجب الترديد في الرجل ) قال :

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 339 . ( 2 ) المستدرك : ج 3 ( المطبوع بالطبعة الحجرية ) ص 842 .