خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٣٢٢

الشك في أن ما نواه هل كان ظهرا أو عصرا

ويمكن دفع ذلك بأن من معاني الشك الظلع والغمز وهو العيب في المشي من

" غمز البعير في مشيه " فراجع لسان العرب ، وهو قابل للتطبيق على السهو بعناية

حصول العيب في عمله الصلاتي ومشيه فيها . والذي يؤيد ذلك ورود لفظ " الشك "

في الخبر الثاني أيضا ، وظهوره في السهو مما لا ينكر ، فإنه أظهر فيه من الأول ،

لوجود الذيل الظاهر في الحكم الواقعي لا من حيث الاستصحاب ، فتأمل .

ومنها : ما لو أخطأ في التطبيق من أول صلاته ، بأن قام للظهر مثلا فابتدأ بها

وقصد العصر من باب أن ما قام إليه هو العصر .

لا إشكال في جميع موارده إن قلنا بأن القصد من باب التطبيق على المقصود

السابق وكونه هو القصد الأول مقيد واقعا بالتطبيق عليه واقعا ، فلا قصد في صورة

عدم التطبيق ينطبق على الأول في جميع الموارد ، والثاني كالعدم .

لكن الظاهر أنه خلاف التحقيق ، فإن تقييد القصد بالأمر الخارجي مستحيل ،

لعدم السنخية ، بل القصد مقيد لبا بتخيل التطبيق فالقصد حاصل لا محالة ، ففي مثل

المثال قصد الظهر والعصر كلاهما ، وبعد ذلك نقول : لا إشكال في صحة وقوعه

عصرا إذا كان آتيا بالظهر ، وكذا في وقوعه ظهرا إذا كان آتيا بالعصر قبل ذلك بناء

على المنسوب إلى المشهور ، من غير فرق بين الفرض وعكسه ، بأن قام للعصر

وقصد الظهر من باب التطبيق على القصد الأول فالقصدان حاصلان .

إنما الإشكال في موارد :

منها : ما لو لم يأت بالظهر في المثال ولا بالعصر فهل ينطبق على الظهر

أو العصر ، أو لا ينطبق على شئ منهما ، أو يسقط أحدهما فيبقى أحدهما على

الذمة من غير تعيين ، بناء على عدم اشتراط الترتيب في حال الغفلة من جهة أنه

قابل للانطباق على كلتا الصلاتين ؟