خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٣٢١

الشك في أن ما نواه هل كان ظهرا أو عصرا

مقصودا ، وإن كان عندنا في ذلك إشكال ذكرناه في شرح العروة في نية الوضوء

وأنه لا معنى لتقيد القصد بالواقع بل هو مقيد بالصورة الذهنية وهي حاصلة .

ومن ذلك يظهر صورة الشك في وقوع القصد التطبيقي .

ومنها : الشك في العدول عن القصد الأولي لا على وجه التطبيق .

والظاهر أن مقتضى الاستصحاب وكذا قاعدة التجاوز : عدم العدول .

ويمكن التمسك بالخبرين الأولين فيكون المقصود من قوله ( عليه السلام ) : " إذا كنت

قمت " إلى قوله ( عليه السلام ) : " ثم دخلك الشك فأنت في الفريضة " بيان صورة الشك في

العدول ، ولا ينافي كون السؤال مربوطا بالسهو دون الشك ، لأنه يكفي في

الجواب عنه قوله ( عليه السلام ) " هي التي قمت فيها " فبين بعد ذلك مسألة الشك .

وتوهم " أن ذكر مسألة أخرى من دون السؤال بعيد " مندفع بأنه ذكر في

الخبر حكم العدول عن الفريضة إلى النافلة عمدا مع أنه لم يسأل عنه .

كما أن توهم " أنه بصدد حكم الشك في حصول الانقلاب للسهو على وجه

التطبيق " مندفع ، إذ لا وقع لذكر صورة الشك بعد الجواب بالصحة في صورة القطع

بتحقق الانقلاب السهوي على وجه الخطأ في التطبيق ، فلم يبق إلا أن يكون

المقصود بيان حكم الشك في العدول لينطبق على المبحوث عنه .

لكن مع ذلك لا يخلو عن إشكال ، فإن قوله " إذا كنت قمت " من دون العطف

بالواو ظاهر في بيان ما تقدم وليس هو بنفسه حكم آخر ، وقوله ( عليه السلام ) " وإن كنت

دخلت في نافلة " صريح في أنه تمام الحكم السابق ، فذكر حكم آخر في البين

خلاف الظاهر .

وليس وجها للحمل على حكم المسألة إلا الإتيان بلفظ الشك مع عدم

احتمال أن يكون الشك في حصول السهو على وجه الخطأ في التطبيق .