خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٣٢٠

الشك في أن ما نواه هل كان ظهرا أو عصرا

سألته عن رجل قام في صلاة فريضة فصلى ركعة وهو ينوي أنها

نافلة ، فقال : " هي التي قمت فيها ولها " وقال : " إذا قمت وأنت تنوي

الفريضة فدخلك الشك بعد فأنت في الفريضة على الذي قمت له ،

وإن كنت دخلت فيها وأنت تنوي نافلة ثم إنك تنويها بعد فريضة

فأنت في النافلة ، وإنما يحسب للعبد من صلاته التي ابتدأ في أول

صلاته " ( 1 ) .

ومنها : ما عنه بالإسناد المشار إليه عن العياشي بسند لا يخلو عن الاعتبار

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) :

عن رجل قام في الصلاة المكتوبة فسها فظن أنها نافلة أو قام في

النافلة فظن أنها مكتوبة ، قال : " هي على ما افتتح الصلاة عليه " ( 2 ) .

والقدر المتيقن من مدلول الأخبار هو مورد البحث .

ثانيهما : أن الصحة على طبق ما قصده أولا على وفق القاعدة ، لحصول القصد

الإجمالي بالنسبة إليه وقابليته لأن يكون امتثالا للأمر به ، بخلاف ما سها له فقصد

خلافه ، فإنه لا ينطبق عليه المأمور به ، لعدم قصده من أول الصلاة لا إجمالا ولا

تفصيلا ، وفي بعض الفروع لا ينطبق عليه لجهة أخرى أيضا ، كما لو صلى الظهر قبل

ذلك ثم قصد بالصلاة الثانية العصر ثم سها فقصد الظهر من باب الخطأ في التطبيق ،

فإن الظهر لا ينطبق عليه ، للإتيان به قبل ذلك ، مضافا إلى أن القصد إلى عنوان آخر

من باب السهو عما قصده أولا ، وخطأه في التطبيق يمكن أن يدعى أنه على وجه

التقييد ومن باب كونه مصداقا للمقصود الأول ، وحيث لا يكون مصداقا له لا يكون

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 712 ح 3 من ب 2 من أبواب النية . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 712 ح 2 من ب 2 من أبواب النية .