خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢٨

الجهل بالغصبية

حسن ) * ( 1 ) وفي بعض الروايات : " إن قبلت قبل ما سواها " ( 2 ) لا يبقى وثوق بالدلالة

اللغوية ، مع أن عدم قبول الإنفاق من حيث هو إنفاق - أي صرف في المصارف

التي صرفها - غير عدم صحة العمل ، وكذا المنطبق على كيفية الصرف ، كيف ! ولو

كان المقصود عدم صحة ما ينطبق عليه لم يكن فرق بين التعبدي والتوصلي

فاللازم عدم صحة التوصلي أيضا ، فتأمل .

ومنها : ما في الجواهر عن تحف العقول مرسلا ورواه المحدث النوري في

دار السلام مسندا عن بعض كتب الحديث عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :

" يا كميل انظر فيم تصلي وعلى م تصلي ؟ إن لم يكن من وجهه

وحله فلا قبول " ( 3 ) .

وفيه - بعد ضعف السند وما تقدم من الإشكال في دلالة مادة القبول على

الصحة - : أن كون المقصود نهي الكميل عن الصلاة في المغصوب بعيد جدا ، بل

يقرب أن يكون المقصود هو الاحتياط في المشتبه كما يستفاد من حكمه " انظر " ،

فالمقصود عدم الغفلة والنسيان أو عدم الاعتماد على بعض الأصول أو الأمارات

مع ظن الخلاف .

ومنها : ما في المستدرك عن عوالي اللآلئ :

سئل الصادق ( عليه السلام ) فقيل له : يا ابن رسول الله ما حال شيعتكم في

ما خصكم الله به إذا غاب غائبكم واستتر قائمكم ؟ فقال ( عليه السلام ) : " ما

أنصفناهم إن وأخذناهم ، ولا أحببناهم إن عاقبناهم ، بل نبيح لهم

( 1 ) سورة آل عمران : 37 . ( 2 ) لم نعثر في المصادر الروائية على رواية بهذه اللفظة وإن ورد مضمونها في بعض الروايات . راجع الوسائل : ج 3 ب 8 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ، وجامع أحاديث الشيعة : ج 4 باب فضل الصلاة وأنها أفضل الأعمال بعد المعرفة . ( 3 ) الجواهر : ج 8 ص 143 ، ودار السلام : ج 2 ص 32 .