خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢٥١

الشك في صلاة الكسوف

ولعل المستفاد من المجموع أن الكل فريضة له تعالى ، كأن قال الله تعالى : كل

صلاة يتحصل سببها في نظرك يا محمد ( صلى الله عليه وآله ) فهي فريضة وتكون مكتوبة ، كما أنه

لعله ربما يؤيد ذلك بقوله تعالى : * ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا

موقوتا ) * ( 1 ) ولا أقل من احتمال ذلك ، فيمكن الأخذ بإطلاق مبطلية الشك في

الركعتين الأولتين .

ثانيهما : هل تكون صلاة الكسوف من حيث موضوعيتها للبطلان - من حيث

الشك في الركعتين الأولتين - عشر ركعات فتبطل إذا كان الشك في الأولتين

ولا تبطل إذا كان بعد ذلك أو لا تبطل في الشك في الأولتين الخاليتين عن الركوع ؟

بل تبطل إذا كان الشك بين الركعة الأولى بركوعاتها الخمسة والركعة الثانية ، فتبطل

إذا كان الركوع المأتي به مرددا بين السادس والخامس ، كما نسب إلى المشهور

بين الأصحاب ، وهو المعروف بين المتأخرين بل لم أظفر على من احتمل خلاف

ذلك ، من حيث إن الركعة التي يكون الشك فيها مبطلا إذا كان في الاثنتين هي

الركعة الثانية المشتملة على السجدة .

لكن الإنصاف أن ذلك عندي لا يخلو عن شوب الإشكال ، من جهة أن الركعة

في اللغة هي الوحدة في الركوع ، وقد كثر استعمالها في الشرع في العدد من الصلاة

المشابه كل واحد للآخر بشرط الاشتمال على الركوع .

وأما قيد دخالة السجدتين في ذلك فهو غير واضح ، فإن علاقة الحال والمحل

لا تناسب دخالة السجدتين ، بل الذي يناسب التوسع هو استعمال اللفظ المذكور

في الواحد المشتمل على الركعة ، ألا ترى أنه لا شبهة عندهم على الظاهر في صدق

الركعة عند السهو عن السجدة الواحدة لعدم جزئيتها في هذا الحال للصلاة ، والظاهر

( 1 ) سورة النساء : 103 .