خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢٣٥

في ذكر محتملات البطلان في الثنائية

لكن الإنصاف أنه غير واضح مع أنه اجتهاد لطيف ، من جهة عدم ظهور

الحصر في المفهوم ، بل الظاهر أن المحصور فيه هو السهو الذي لا بد وأن يعمل به ،

لا مطلق مفهوم السهو حتى في مورد نفي السهو ، وعلى فرض الحصر فكون التفريع

بمنزلة التعليل غير واضح أيضا ، إذ يكفي في حسنه كون المتفرع عليه دخيلا في

التفريع ، فالظاهر أنه لا مانع من جريان الأصل إن لم يكن في البين مانع من جهة

الأخبار الواردة في خصوص المسألة ، والله تعالى هو العالم ، وهو المعول عليه في

جميع العوالم .

في ذكر محتملات البطلان في الثنائية

الفائدة الثانية :

بعد فرض البطلان في الثنائية التي هي مفروض المقام فالاحتمالات

المتصورة فيه أربعة :

الاحتمال الأول : أن يكون الشك قاطعا للصلاة ولو لم يأت المصلي بالأجزاء

الصلاتية في حال الشك أصلا . والدليل على ذلك إطلاق مثل معتبر حفص

البختري ، وفيه : " وإذا شككت في الفجر فأعد " ( 1 ) وغيره فراجع ( 2 ) .

الاحتمال الثاني : أن يكون الشك مانعا عن صحة الصلاة فلا يؤتى بها في حال

الشك ، أو كان اليقين شرطا فيها بمعنى أنه لا بد أن يكون كل جزء من أجزاء

الصلوات الثنائية مقرونا باليقين ، أو يكون الشك المقارن لكل جزء مانعا عن

صحته ، وفيه وجهان : أحدهما أن لا يكون مفاد الدليل إلا المانعية عن صحة الجزء

بلا نظر إلى بطلان الصلاة بذلك أي بالإتيان ببعض الأجزاء باطلا ، فيكون ذلك

موكولا إلى دليل آخر ، ومقتضى ذلك عدم بطلان الصلاة لو أتى بالقراءة مثلا

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 304 ح 1 من ب 2 من أبواب الخلل . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 304 ، الباب 2 من أبواب الخلل .