خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢٢٠

لزوم سجدتي السهو لنسيان السجدة مضافا إلى قضائها

وأما ما في الجواهر من الإعراض ( 1 ) فمردود بعدم ثبوت الإجماع بعد ما

تقدم المحكي عن الصدوق من أن عدم وجوبها من دين الإمامية وعن المستند

" أن عليه أكثر المتأخرين " ، وقابلية الإجماع للتوجيه ، من جهة أن الوجه في

الاستناد إليهم حكمهم بسجدتي السهو فحملوه على الوجوب مع إمكان أن يكون

مقصودهم الاستحباب ، وعلى فرض الإجماع فالإعراض عنه غير واضح ، من

جهة احتمال حملهم الصحيح على ما مر من المحمل أو غيره مما ذكره في

الجواهر ( 2 ) الذي لا يحتاج إلى إتعاب الرد ، أو لم يصل الأكثر إلى سنده الصحيح

الذي ذكره الصدوق وظنوا فيه ضعف السند ، وعلى فرض الإعراض عنه

فالإعراض عن الروايات المتعددة الواردة في قضاء السجدة المقتصرة عليه الدالة

على عدم وجوب سجدتي السهو غير حاصل قطعا ، للاستناد إليها في وجوب

قضاء السجدة والاستدلال بها صريحا في عباراتهم . ولو فرض الإعراض عنها

أيضا وكان الحكم بالقضاء من جهة صحيح حكم المتقدم كرارا فلا ريب أنه ظاهر

أيضا في عدم وجوب سجدتي السهو ، لعدم التنبيه على ذلك ، فافهم وتأمل .

لزوم سجدتي السهو لنسيان السجدة مضافا إلى قضائها

ولعمري إن المسألة واضحة جدا وإن كان الاحتياط مما لا ينبغي تركه

بالإتيان بسجدتي السهو بعد قضاء السجدة ، والله العالم بالحقائق .

هذا بالنسبة إلى قضاء السجدة ، بل يمكن أن يقال : إن الاستحباب غير ثابت ،

لاحتمال صدق التمام حقيقة أو تنزيلا من باب أن السجدة المأتية بها معنونة

بعنوان القضاء ، والظاهر أنه واف بجميع آثار الأداء إلا المحل الأولي ، فالاحتياط

الإتيان بالسجدتين رجاء .

وأما الثاني وهو لزوم سجدتي السهو عند نسيان التشهد فقد مر أن الحق الحقيق

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 302 . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 302 .