خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢١٨

وجوب سجدتي السهو لنسيان التشهد مضافا إلى قضائه

بينه وبين ما يأتي من صحيح أبي بصير هي العموم والخصوص المطلق فيخصص .

وأما الثاني فهو وارد في صورة التلافي المستلزم لزيادة التشهد ، فلا يقاس به

صورة القضاء الذي لم يزد التشهد .

وأما الثالث فلعدم وضوح كونه في مقام الإطلاق ، بل لعل المستفاد منه أنه

في مورد سجود السهو لا فرق بين صورة الايتمام والانفراد .

وأما الرابع فحمله على صورة العلم الإجمالي بعيد جدا ، إذ لا معنى لترك

التعرض لجميع الموارد والتعرض لخصوص صورة العلم الإجمالي ، فالأقرب هو

بيان صورة الشك ، ومن المعلوم استحباب ذلك ، والأولوية لا تقتضي إلا

الاستحباب ، وصرف المطلوبية من دون البعث لا تكون حجة على الوجوب .

هذا ، مضافا إلى ما يدل على عدم وجوبها :

منها : صحيح أبي بصير عن أبي عبد الله ، قال :

سألته عمن نسي أن يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قائم ، قال :

" يسجدها إذا ذكرها ما لم يركع ، فإن كان قد ركع فليمض على

صلاته ، فإذا انصرف قضاها وليس عليه سهو " ( 1 ) .

ومنها : موثق عمار ، قال :

سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن السهو ما تجب فيه سجدتا السهو ؟ قال :

" إذا أردت أن تقعد فقمت ، أو أردت أن تقوم فقعدت " - إلى أن

قال ( عليه السلام ) : - " وليس في شئ مما يتم به الصلاة سهو " - إلى أن قال : -

عن رجل ينسى الركوع أو ينسى سجدة هل عليه سجدتا السهو ؟

قال : " لا ، قد أتم الصلاة " ( 2 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 969 ح 4 من ب 14 من أبواب السجود . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 2 من ب 32 من أبواب الخلل ، وص 337 ح 5 من ب 23 من أبواب الخلل .