خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢١٧

وجوب سجدتي السهو لنسيان التشهد مضافا إلى قضائه

وكونه واردا في صورة التلافي غير مضر بالمطلوب ، لأنه إذا احتاجت

الصلاة مع التلافي إلى سجدتي السهو فالاحتياج إليها في صورة عدم التلافي أولى .

ومنها : خبر منهال القصاب ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) :

أسهو في الصلاة وأنا خلف الإمام ؟ قال : فقال : " إذا سلم فاسجد

سجدتين ولا تهب " ( 1 ) .

ومنها : خبر الفضيل بن يسار الذي لا يبعد اعتباره ، وفيه :

" من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو ، وإنما السهو

على من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها " ( 2 ) .

والاستدلال به مبني على أمرين : أحدهما عدم صدق إتمام السهو في المقام ،

من جهة عدم إتمام الصلاة وكونها ناقصة ، وقضاؤها بعد ذلك لا يوجب صدق كون

الصلاة تامة أو أنه أتم سهوه ، ثانيهما أن لا يكون لقوله " لا يدري أزاد أم نقص "

خصوصية ، بل المقصود مطلق الزيادة أو النقصان لا خصوص دوران الأمر بين

الزيادة والنقيصة ، أو يكون المقصود بيان صورتين أي صورة الشك في الزيادة

وصورة الشك في النقيصة ، فيكون صورة القطع موجبا لها بالأولوية .

وقريب منه خبر سماعة ( 3 ) .

وفي الكل نظر :

أما الأول فلأن ما دل على أن السجدة قضاء لما فات - كخبر إسماعيل بن

جابر المتقدم ( 4 ) - حاكم عليه ، لأن مقتضاه ترتيب أثر عدم النقصان ، مع أن النسبة

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 339 ح 6 من ب 24 من أبواب الخلل . ( 2 ) الوسائل : ج 5 ص 337 ح 6 من ب 23 من أبواب الخلل . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 337 ح 8 من ب 23 من أبواب الخلل . ( 4 ) في ص 187 .