خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢١٦

وجوب سجدتي السهو لنسيان التشهد مضافا إلى قضائه

والغنية والتذكرة وآراء التلخيص للعلامة . وقال بعد ذلك : وعن ظاهر

المنقول عن المفيد وأبي جعفر بن بابويه ووالده عدم الوجوب ،

بل عن أمالي الأول منهما أنه من دين الإمامية . انتهى ( 1 ) .

وفي المستند نقل عدم الوجوب عن المحكي عنهم وعن العماني وأكثر

متأخري المتأخرين ( 2 ) .

أقول : ويستدل للمشهور بأمور :

منها : عموم مرسل ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن سفيان بن السمط عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :

" تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان " ( 3 ) .

ولا يخفى اعتبار الخبر ، من جهة صحة سنده إلى ابن أبي عمير ، وهو لا يرسل

أو لا يروي إلا عن الثقة على ما هو المعروف عندهم ، مضافا إلى قوله " بعض

أصحابنا " وهو لا يخلو عن نوع تجليل ، فما في الجواهر من الانجبار بعمل

الأصحاب ( 4 ) - المشعر بعدم تماميته في نفسه - لا يخلو عن الإيراد ، بل لعل العمل

في المقام خال عن الأثر ، من جهة أنه لا يبعد أن يكون منشأ العمل ما ذكرناه من

وجه الاعتبار .

ومنها : صحيح جعفر بن بشير ، وفيه :

" وإذا ذكره وهو في التشهد الثاني قبل أن يسلم فليسجدها ثم

يسلم ثم يسجد سجدتي السهو " ( 5 ) .

( 1 ) الجواهر : ج 12 ص 300 و 301 . ( 2 ) المستند : ج 7 ص 119 . ( 3 ) الوسائل : ج 5 ص 346 ح 3 من ب 32 من أبواب الخلل . ( 4 ) الجواهر : ج 12 ص 301 . ( 5 ) الوسائل : ج 4 ص 970 ح 7 من ب 14 من أبواب السجود .