خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢١٥

وجوب سجدتي السهو لنسيان التشهد مضافا إلى قضائه

قال ( قدس سره ) - بعد الحكم بقضاء التشهد - : وسجد سجدتي السهو ( 1 ) . *

والإنصاف ظهوره في المدعى إلا أن الظاهر منه صورة العمد أيضا ، بل شموله

لها لا يخلو عن الأولوية ، من جهة ذكر بعض المستحبات وهو لا يناسب خصوص

صورة السهو ، فهو مورد لإعراض الأصحاب ، من حيث دلالته على عدم وجوب

الصلوات وعلى عدم وجوب السلام أيضا ، ولعل منشأ إعراضهم عنه عدم وضوح

صحة سنده ، من حيث إن الواقع فيه قاسم بن يحيى وهو مضعف في لسان العلامة

وابن الغضائري ولم يوثقه الآخرون ، والله العالم .

الظاهر وجوب إعادة ما يتم به الكلام

فرع

الظاهر وجوب إعادة ما يتم به الكلام ، فإن نسي ذكر " الآل " لا بد من ذكر

الصلوات ليصح العطف ، وإلا كان غلطا ، ولا شبهة أن الظاهر من الأوامر أن متعلقها

الألفاظ الصحيحة التي لها المعنى وإن لم يجب قصد المعاني ، لكن يفهم العرف أنه

لا بد أن لا يكون غلطا ، ولذا لا يصح قضاء بعض كلمة واحدة إذا نسي البعض وأتى

ببعضه في الصلاة . نعم ، الظاهر أنه لو كان المذكور مما يتم به المعنى فلا بد من ذكره

لا بقصد القضاء بل من باب تأمين شرط المقتضي وهو أن يكون له المعنى

ولا يكون غلطا ، وإن لم يكن المذكور مما يتم به المعنى أيضا - كأن قال : اللهم صل

على - فلا بد من ذكره بعنوان القضاء مع سجدتي السهو ، بناء على لزومهما لكل

زيادة ونقيصة ، فتأمل .

وجوب سجدتي السهو لنسيان التشهد مضافا إلى قضائه

* قال ( قدس سره ) في الجواهر :

لكل من نسيان السجدة والتشهد ، أما الأول فهو المشهور شهرة

كادت تكون إجماعا ، بل عليه الإجماع في المنتهى وعن الخلاف

( 1 ) الشرائع : ج 1 ص 88 .