خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢١٤

لو ترك الصلاة على النبي وعلى آله حتى سلم قضاهما بعد التسليم

فقد جازت صلاته ، وإن لم يذكر شئ من التشهد أعاد الصلاة " ( 1 ) .

وكذا خبر علي بن جعفر عن أخيه ( عليهم السلام ) ، وفيه :

" وإن ذكر أنه قال أشهد أن لا إله إلا الله أو بسم الله أجزأه في

صلاته ، وإن لم يتكلم بقليل ولا كثير حتى يسلم أعاد الصلاة " ( 2 ) .

لكن يمكن أن يقال : إن المقصود من قوله " جازت صلاته " وقوله " أجزأه في

صلاته " هو عدم الإعادة في قبال ما يذكر بعد ذلك من وجوب الإعادة إن لم

يتكلم بقليل ولا كثير ، وهو محمول على الاستحباب كما تقدم ، للروايات الكثيرة

الناصة في عدم لزوم الإعادة عند نسيان التشهد .

ويمكن أن يعارض أيضا ما يدل على قضاء الصلوات صحيح زرارة ، وفيه :

" وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته " ( 3 ) ولا شبهة أن المراد

بالمضي : عدم لزوم القضاء أيضا في قبال ما ذكره قبل ذلك من لزوم قضاء التشهد

فراجع .

لكن يمكن الجواب عنه أيضا بأن المقصود من الشهادتين هو التشهد بما له من

المتعلقات التي منها الصلوات ، لكن في رواية الخصال :

" إذا قال العبد في التشهد الأخير وهو جالس : أشهد أن لا إله

إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأن

الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ثم أحدث حدثا

فقد تمت صلاته " ( 4 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 996 ح 7 من ب 7 من أبواب التشهد . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 996 ح 8 من ب 7 من أبواب التشهد . ( 3 ) الوسائل : ج 4 ص 1001 ح 1 ب 13 من أبواب التشهد . ( 4 ) الوسائل : ج 4 ص 1002 ح 5 من ب 13 من أبواب التشهد .