خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢٠٨

محل قضاء التشهد بعد السلام

وثانيا : سلمنا ذلك ، لكن لا مانع من الإتيان بالتشهد وتخصيص مبطلية السلام

بغير حال السهو كما تقدم .

ثم لا يخفى أن مقتضى التلافي وكون السلام واقعا في غير محله هو الإتيان

بالتشهد قبل الإتيان بالمنافي ومن دون الفصل الطويل وبطلان الصلاة بتركه

- لأنه ترك للتشهد عمدا - ثم الإتيان بالسلام حتى يقع كل شئ في محله ، كما أن

مقتضاه مع وقوع السلام في محله هو الإتيان بالتشهد فقط لكن مع الآثار

المذكورة ، وأما لو كان التشهد قضاء فلا يجب إعادة السلام ومراعاة عدم المنافي

الذي ينافيها عمدا وسهوا إذا وقع سهوا - كما هو مفروض في مورد قضاء التشهد -

بل لا دليل على مراعاته عمدا أيضا ، وأما الفصل ففيه إشكال يجئ حله إن شاء الله

في المسألة الآتية . وبطلان الصلاة بتركه غير معلوم أيضا مع أنه لا بد من سجدتي

السهو بناء على المشهور أو يتخير بينهما وبين التشهد ، بخلاف ما إذا قلنا بالتلافي ،

فإن الظاهر عدم وجوب سجدتي السهو ، فإن في موثق سماعة : " من حفظ سهوه

فأتمه فليس عليه سجدتا السهو " ( 1 ) .

هذا كله من حيث نسيان التشهد ، وأما من حيث زيادة السلام فيأتي الكلام

فيه إن شاء الله تعالى في خاتمة الخلل ، وهو الموفق وهو المستعان .

محل قضاء التشهد بعد السلام

المسألة الثانية : قال ( قدس سره ) في الجواهر :

وكأنه لا إشكال عندهم في أن محل قضائه بعد التسليم ، للأدلة

المقتضية لذلك من الأخبار وغيرها ( 2 ) .

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 309 ح 11 من ب 3 من أبواب الخلل . ( 2 ) الجواهر : ج 12 ص 300 .