خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ٢٠٤

لو نسي التشهد ولم يذكر حتى ركع قضاه

وسجدتي السهو مع استحباب الجمع بينهما عمل بجميع الروايات من دون

ارتكاب خلاف الظاهر أصلا ، بناء على أن الأمر أو الجملة الخبرية التي في مقام

البعث ليس مفاده الوجوب بل مفاده أصل الطلب ، وهو حجة على الوجوب في ما

لا حجة على خلافه ، وقد قامت الحجة على عدم لزوم سجدتي السهو مع القضاء

كما أنه قامت على عدم لزوم القضاء مع الإتيان بسجدتي السهو ، لكن الاستحباب

باق بحاله ، وهو القول الفصل لو لم يكن إجماع على خلافه ، أو كان ولم يكن حجة

من جهة أنه من باب الاجتهاد في الجمع لا من باب الإعراض عن الروايات

المتقدمة والإيكال على ما يدل صريحا على وجوب الجمع بينهما .

وأما مستند القول الرابع - أي لزوم الإعادة - فهو موثق عمار عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :

" إن نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر أنه قال بسم الله فقط

فقد جازت صلاته ، وإن لم يذكر شئ من التشهد أعاد الصلاة " ( 1 ) .

وخبر علي بن جعفر عن أخيه موسى ( عليهم السلام ) ، قال :

سألته عن رجل ترك التشهد حتى سلم كيف يصنع ؟ قال : " إن ذكر

قبل أن يسلم فليتشهد وعليه سجدتا السهو ، وإن ذكر أنه قال أشهد

أن لا إله إلا الله أو بسم الله أجزأه في صلاته ، وإن لم يتكلم بقليل

ولا كثير حتى يسلم أعاد الصلاة " ( 2 ) .

ولكن من المعلوم أن وجوب الإعادة كاد أن يكون خلاف ضرورة الفقه ،

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 996 ح 7 من ب 7 من أبواب التشهد . ( 2 ) المصدر : ح 8 .