خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٩٨

لو نسي التشهد ولم يذكر حتى ركع قضاه

التشهد الأخير رجع إليه فتلافاه ، وكذا لو كان الوسط وذكره قبل

الركوع ، وإن ذكره بعده فليس عليه إلا سجود السهو ( 1 ) .

فالمحصل أن في المسألة أربعة أقوال : القضاء وسجدتا السهو مطلقا ، والاكتفاء

بسجدتي السهو مع التشهد فيهما ، والبطلان ، والتفصيل بين التشهد الأول فيكفي

سجدتا السهو والأخير فلا بد من التلافي .

إذا عرفت ذلك نقول : يمكن الاستدلال للمشهور - الحاكمين بوجوب

القضاء - بعدة من الأخبار :

منها : ما تقدم مرارا من صحيح حكم :

عن رجل ينسى من صلاته ركعة أو سجدة أو الشئ منها ثم

يذكر ، فقال : " يقضي ذلك بعينه " فقلت : أيعيد الصلاة ؟ قال : " لا " ( 2 ) .

والإيراد عليه بلزوم تخصيص الأكثر مدفوع بأمرين : أحدهما أنه ليس

المراد من القضاء بحسب الظاهر هو ما اصطلح عليه الفقهاء فيكون في قبال

الإتيان في الصلاة ، بل الظاهر أنه أعم منه . ثانيهما أنه يمكن الالتزام

بالاستحباب في غير التشهد والسجدة من السلام والقراءة ، لعدم تصريح

الأصحاب بخلافه ، كما أنه ليس المراد من كلمة " من " في قوله " أو الشئ منها "

هو البيان حتى يكون المراد نسيان بعض الصلوات كما ورد في بعض الروايات ،

وذلك لقوله " أيعيد الصلاة " . وليس المرجع في قوله ( عليه السلام ) " أو الشئ منها " هو

السجدة ، لقيام الإجماع أو الضرورة - كما ربما يقال - على عدم قضاء ذكر السجدة

أو وضع بعض الأعضاء السبعة غير الجبهة ، مع أنه لا يناسب سوق الكلام ،

( 1 ) المستمسك : ج 7 ص 413 . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 934 ح 1 من ب 11 من أبواب الركوع .