خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٩٥

نسيان السجدة الواحدة من الركعة الأخيرة وتذكرها بعد المنافي

التعارض مع الأخبار المستفيضة والأخذ بالمشهور أو الحمل على التقية ، مع أن

الجمع العرفي يقتضي جواز الأخذ بالكل إلا أن الاحتياط في الأخذ بالمشهور ،

لكفايته قطعا كما نبهنا عليه .

نسيان السجدة الواحدة من الركعة الأخيرة وتذكرها بعد المنافي

المسألة الثانية : في حكم تذكر نسيانها من الركعة الأخيرة بعد السلام وبعد

المنافي ، فإن منشأ الإشكال في خصوص ذلك القسم هو اختصاص الأخبار

الخاصة الصريحة في القضاء بما إذا تذكر الترك بعد أن ركع ، وأكثر ما رأيناه من

كلمات الأصحاب كذلك . نعم ، يستفاد من مطاوي كلماتهم المفروغية عن التساوي

في الحكم فراجع التذكرة في ما لو نسي سجدات أربعة من أربع ركعات ( 1 ) .

ويمكن أن يستدل عليه بأمور :

منها : إلقاء الخصوصية ، بدعوى أنه مما يحكم به العرف وأن المقصود من

التذكر بعد الركوع في الأخبار المتقدمة هو التذكر بعد المنافي بحيث لا يمكن

التدارك .

ومنها : الأولوية ، ببيان أن مقتضى إطلاق أكثر الأخبار المتقدمة هو القضاء إذا

كان التذكر بعد الركوع وإن أتى بالمنافيات السهوية أو العمدية بعد ذلك ، بل موثق

عمار - أي قوله : قلت : فإن لم يذكر إلا بعد ذلك ؟ قال : " يقضي ما فاته إذا ذكره " ( 2 ) -

صريح في فرض وقوع المنافي ، فتأمل ، فحينئذ إن كان ترك السجدة المقرون

بعروض منافيات كثيرة - منها الركوع - لا يوجب فساد الصلاة فتركه في فرض

عروض مناف واحد أولى بعدم إيجابه الفساد . هذا من حيث الصحة ، وأما وجوب

القضاء فيمكن التمسك باستصحاب وجوبها بنحو المهملة ، فتأمل .

( 1 ) التذكرة : ج 3 ص 336 . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 968 ح 2 من ب 14 من أبواب السجود .