خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٨٩

ما لابد من تداركه مع سجدتي السهو : منه ترك السجدة الواحدة

على الاستحباب وأن الإعادة أفضل الأفراد ، فكون مدركهم ذلك بعيد .

والاستدلال لهم بحديث " لا تعاد " ( 1 ) أبعد عن الإشكال ، لأن الظاهر منه هو

وجوب الإعادة بالإخلال بالسجدة ولو بواحدة منها ، وإن كان جوابه أيضا

بالروايات المتقدمة الصريحة في عدم الإعادة بسجدة واحدة الواردة في

خصوص المسألة وورود قضاء السجدة بالخصوص والحكم بعدم الإعادة

بالصراحة في صحيح حكم بن حكيم المتقدم ( 2 ) واضح أيضا ، مضافا إلى أنه بعد

الحكم بالتدارك ولو قضاء يخرج عن موضوع " لا تعاد " ، لعدم النقصان ورودا

أو حكومة ، فتأمل .

وأما الثاني - وهو التفصيل بين الأولتين والأخيرتين - فهو الذي نسبه في

الجواهر إلى ما عن المفيد والشيخ ( قدس سرهما ) ( 3 ) ، ودليلهم صحيح البزنطي ، قال :

سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل يصلي ركعتين ثم ذكر في الثانية

وهو راكع أنه ترك السجدة في الأولى ، قال : كان أبو الحسن ( عليه السلام )

يقول : " إذا ترك السجدة في الركعة الأولى فلم يدر واحدة أو ثنتين

استقبلت الصلاة حتى يصح لك ثنتان ، وإذا كان في الثالثة والرابعة

فتركت سجدة بعد أن تكون قد حفظت الركوع أعدت السجود " ( 4 ) .

والمروي في الجواهر عن الكافي : " إذا تركت السجدة في الركعة الأولى

ولم تدر " . قال ( قدس سره ) : وفي التهذيب تبديل الواو بالفاء وإسقاط لفظ الصلاة ( 5 ) .

ومن قوله : " وإذا كان في الثالثة والرابعة . . . " منقول في الوسائل والجواهر ( 6 )

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 770 ح 5 من ب 29 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 2 ) في ص 187 . ( 3 ) الجواهر : ج 12 ص 294 . ( 4 ) الوسائل : ج 4 ص 968 ح 3 من ب 14 من أبواب السجود . ( 5 ) الجواهر : ج 12 ص 294 . ( 6 ) الجواهر : ج 12 ص 294 .