خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٧٩

نسيان السجدة وتذكر ذلك قبل السلام

المزبور محله باق بعد ، مع أنه على فرض الإطلاق مقيد بما تقدم مما إذا كان بعد

الدخول في الركوع ، مع أن قوله ( عليه السلام ) " يسجد " يصلح أن يكون قرينة على كون

المنظور بيان حكم ما بعد الصلاة وأن المورد هو تذكر تركه بعدها ، هذا مع ما فيه

من الإضمار .

ثم إن هنا مسائل :

نسيان السجدة وتذكر ذلك قبل السلام

منها : أنه لو نسي السجدة في الركعة الأخيرة قبل السلام فلا ينبغي الإشكال

في وجوب التدارك ، لأنه مقتضى القاعدة كما تقدم نظيره ، بل هنا أولى من جهة أن

زيادة التشهد غير مضرة ، من جهة كونه ذكرا له تعالى وذكرا لرسوله فهو من الصلاة

كما ورد في المعتبر ( 1 ) .

ويمكن أن يستدل على ذلك أيضا بما تقدم من صحيح جعفر ، وفيه : " وإذا

ذكره وهو في التشهد الثاني قبل أن يسلم فليسجدها ثم يسلم " ( 2 ) وكذا بما مر

مرارا من صحيح حكم بن حكيم المتقدم ( 3 ) .

وهذا من غير فرق بين أن يتذكر ذلك في أثناء التشهد أو بعده وقبل السلام ،

ومن غير فرق بين القول بجزئية السلام للصلاة على وجه الإيجاب أو على وجه

الاستحباب أو كونه شرطا خارجا من الصلاة بنحو الإيجاب أو الاستحباب ، وذلك

لأنه على جميع الفروض يمكن تلافي السجدة فلا تصل النوبة إلى القضاء ، فإنه

في فرض الفوت في الصلاة . والإتيان بما هو الجزء الأخير في الصلاة وهو التشهد

بناء على استحباب السلام لا يقتضي عدم جواز التلافي ، فحينئذ لم يأت بما هو

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 944 ح 4 من ب 20 من أبواب الركوع . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 970 ح 7 من ب 14 من أبواب السجود . ( 3 ) في ص 160 .