خلل الصلاة وأحكامها — الصفحة ١٦٤

لو نسي الركوع وذكر قبل أن يسجد . . .

منها : ما أشار إليه ( قدس سره ) ، فنقول : الأمر كما ذكره ( قدس سره ) ، لعدم الدليل على لزوم

الطمأنينة في القيام مطلقا ، فإن دليلها أمور كلها خال عن الإطلاق :

فمنها : خبر سليمان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :

" لا يقيم أحدكم الصلاة وهو ماش ولا راكب " إلى أن قال :

" وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في الصلاة " ( 1 ) .

فإنه في دلالته إشكال ، من جهة أن الظاهر منه لزوم كون المصلي في مكان

واحد ، وهو لا يدل على لزوم الطمأنينة إلا في الجملة ، وعلى فرض دلالته لا يدل

على لزوم التمكن في الصلاة مطلقا ، لأنه في مقام بيان حكم الإقامة ، وحكم

الصلاة مفروض في مقام الجواب ، فلا إطلاق بالنسبة إليه .

ومنها : خبر الغنوي الوارد في الصلاة في السفينة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) :

" إن كانت محملة ثقيلة إذا قمت فيها لم تتحرك فصل قائما ، وإن

كانت خفيفة تكفأ فصل قاعدا " ( 2 ) .

وفيه - مضافا إلى عدم دلالته على لزوم الطمأنينة ، من جهة أن المستفاد منه

أنه إذا كانت السفينة بحيث تكون موجبة للانقلاب الذي هو ملازم لعدم حصول

أصل القيام فلا يجوز الصلاة قائما - : أنه يكفي في ذلك لزومها في القيام في حال

القراءة والذكر كما هو واضح ، مع أن خبر السكوني صريح في عدم لزوم الاستقرار

في حال عدم الاشتغال بالذكر ، ففيه أنه :

قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) في الرجل يصلي في موضع ثم يريد أن

يتقدم قال : " يكف عن القراءة في مشيه حتى يتقدم إلى الموضع

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 636 ح 12 من ب 13 من أبواب الأذان والإقامة . ( 2 ) الوسائل : ج 4 ص 705 ح 2 من ب 14 من أبواب القيام .